وهكذا رأينا يوحنا يذكر على لسان المسيح في كل مناسبة ما يقطع للقارئ بأنه هو الله ، فمن يؤمن به تجري من بطنه أنهار ماء حي ، وهو نور العالم ، وهو كائن قبل أن يكون إبراهيم ، وهو والآب واحد ، وهو في الآب والآب فيه ، وهو القيامة والحياة من آمن به ولو مات فسيحيا وكل من كان حياً وآمن به فلن يموت إلي الأبد.

وهذا الذي يورده يوحنا على لسان المسيح ، لا نراه مع ذلك في أي من الأناجيل الثلاثة الأخرى ، وكأنما المسيح إنما بدأ منذ اليوم الأول إلي آخر يوم في دعوته وهو يصيح في الناس بأنه الله ، بل الأغرب من ذلك أننا وجدنا المسيح في رواية أجمعت عليها الأناجيل الثلاثة الأخرى يرفض أن تنسب إليه صفة من صفات الله فيقال عنه أنه (الصالح) ثم إذا بنا نجد أن يوحنا يورد في إنجيله هذه الصفة عن المسيح وعلى لسانه فيقول (أنا هو الراعي الصالح) وفي كل ذلك لا يتعارض إنجيل يوحنا مع الأناجيل الأخرى فحسب ، بل هو يناقضها ، ويناقض ما يقول به المسيحيون جميعاً من أن المسيح إنما عرف في البداية مجرد إنسان بشر ، بل وحاول أيضاً إخفاء ألوهيته التي قالوا بها حتى أيامه الأخيرة.

ثم تبقي آيات أخرى نسبت إلي المسيح عليه السلام وقد وردت في الإصحاحات من الرابع عشر حتى الثامن عشر ، ومن هذه الآيات ما قيل منسوباً إلي المسيح عليه السلام مما يلي :

(قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة . ليس أحد يأتي إلا الآب الأبي . لو كنتم عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً . ومن الآن تعرفونه وقد رأيتموه . قال له فيلبس يا سيد أرنا الآب وكفانا. قال له يسوع أنا معكم زماناً هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس . الذي رآني قد رأي الآب فكيف تقول أنت أرنا الآب . ألست تؤمن أني أنا في الآب والآب في. الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الآب الحال في هو يعمل الأعمال . صدقوني أني في الآب والآب في.) (ص 14 : 6 – 11)