ونعجب إذ نقرأ هذا الكلام منسوباً للمسيح وفي الإصحاح الثالث ، تالياً لنفس الكلام السابق ، وفي نفس مناسبته ، إنه يقول أن الله بذل ابنه الوحيد الذي هو المسيح كما يعتقدون لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، وهذا القول وذلك المعني كما نعرف حتى من الأناجيل الأخرى ، لم يقل به أحد ولم يعرف به أحد إلا بعد ما اعتقدوه من صلب المسيح عليه السلام ، ولذا فمن العجيب أن يرد على لسان المسيح نفسه وفي أول فترة دعوته ، حتى أن المنطق الصحيح ليقضي بالقطع بأن هذا الكلام ما كان ليقوله المسيح في هذا الوقت ، وما قاله على الإطلاق ، ثم إننا لازلنا نذكر صلاة المسيح ودعاءه لله أن يخلصه من الصلب وذلك في آخر لحظة قبل مجئ الأعداء للقبض عليه ، ومن ثم ففي القليل كان هناك حتى هذه اللحظة أمل لدي المسيح في أن يرفع عنه الله كأس الصلب ، فكيف رغم هذا يجزم في بداية دعوته بأن الله قد بذل فعلاً ابنه الوحيد ، إن هذه العبارة لا تقال أبداً إلا بعد تمام ذلك البذل إن كان ، ويقيناً لذلك أنها من اختلاق يوحنا وقد نسبها رغم ذلك للمسيح .

(فقالت له المرأة السامرية كيف تطلب مني لتشرب وأنت يهودي وأنا امرأة سامرية . لأن اليهود لا يعاملون السامريين . أجاب يسوع وقال لها لو كنت تعلمين عطية الله ومن هو الذي يقول لك أعطيني لأشرب لطلبت أنت منه فأعطاك ماء حياً . قالت له المرأة يا سيد لا دلو لك والبئر عميقة . فمن أين لك الماء الحي . ألعلك أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه . أجاب يسوع وقال لها . كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً . ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلي الأبد . بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلي حياة أبدية .) (ص 4 : 9 – 14)