(ومتى وقفتم تصلون فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء لكي يغفر لكم أيضاً أبوكم الذي في السماوات زلاتكم . وإن لم تغفروا أنتم لا يغفر أبوكم الذي في السماوات أيضاً زلاتكم .) (مرقس ص 11 : 25و26)

(فقال لهم متى صليتم فقولوا أبانا الذي في السماوات ..... ) (لوقا ص 1 :2)

(فإن هذه كلها تطلبها أمم العالم. وأما أنتم فأبوكم يعلم أنكم تحتاجون إلي هذه ) (لوقا ص 12 : 30)

( لا تخف أيها القطيع الصغير لأن أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت .) ( لوقا ص 12 : 32)

ونكتفي بهذا القدر من الأمثلة من الأناجيل الثلاثة الأولى ،ولعل أهم ما هو جدير بالملاحظة في الأمر ، أن بنوة الله التي وردت على لسان المسيح عليه السلام في هذه الأناجيل ، لم يكن مقصوداً بها المسيح وحده ، وإنما قصد بها هو تماماً كما قصد بها كل الناس عداه ، فهو يرد على لسانه قوله (أبي الذي في السماوات) ، كذلك يرد على لسانه قوله (أبوكم الذي في السماوات) ، وكما يقال عنه (ابن الله) ، يقال عن صانعي السلام أنهم (أبناء الله) ، بل إنه حين يطلب من الناس أن يصلوا يطلب منهم أن يقولوا (أبانا الذي في السماوات .) ، وعلى هذا فإن هذه البنوة التي وردت في هذه الأناجيل الثلاثة على لسان المسيح – وحتى بفرض صحتها – لا تعني تمييزاً خاصاً للمسيح عن الناس .(1)

والواقع أن هذه البنوة بين المسيح عليه السلام والله التي يقول بها المسيحيون لا معني لها على الإطلاق ، وذلك أن العقيدة يجب أن تكون جامعة شاملة مانعة ، فإذا قالوا بأن المسيح هو الله ، فلا يصح بأي حال أن يقبل منهم القول بأنه ابن الله ، فهو إما أن يكون هو الله في اعتقادهم وأما أن يكون هو ابن الله في اعتقادهم ، أما الجمع بين ألوهيته وبين بنوته لله – أي لنفسه – فإنه أمر لا يمكن فهمه ولا قبوله على الإطلاق.