وقد وجدنا من قبل ، أن الصورة التي انتهينا إليها ، من كيفية تخليص الله للمسيح ورفعه له إليه ، ثم القبض على يهوذا الاسخريوطي ومحاكمته وصلبه بدلاً منه مستسلماً لمن قبضوا عليه ظناً منهم أنه المسيح ، ودون أن ينفي عند محاكمته كونه المسيح نفسه ، هي ما تطابق تمام التطابق ما ورد في هذه الآية ، ثم هي بدورها تؤكد لنا أن الذي صلب إنما صلب ظناً أنه المسيح ، وبالتالي فما كان لبشر يسردون هذه الواقعة أو يسجلونها للتاريخ إلا أن يقولوا أنه المسيح من صلب ولكننا نجد الآية تشير إلى شيء من الشك كان بالنسبة لهذا الذي صلب فتقول :

( ... وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا إتباع الظن وما قتلوه يقيناً . بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً ) .

ولقد وجدنا هذا الشك بالفعل ، يساور نفس من كانوا يحاكمون من ظنوه المسيح ، فيسألونه عما إذا كان هو المسيح حقاً ، أو ملك اليهود حقاً ، وغير ذلك من الأسئلة التي لم تكن لتدل إلا على شكهم في شخصية هذا المائل أمامهم ، وقد وجدناه في بعض الأناجيل ساكتاً فلا يتكلم ليزيل من أنفسهم هذا الشك ، ولا يحق لنا أن نتغافل هنا عما ذكرته أناجيل من أنه أجاب بأنه هو ، ولكننا لا يجب أن نتغافل هنا أيضاً عن أن هذه الروايات كانت سماعية محضة ، وأن أياً من أتباع المسيح لم يحضرها ، وإنما حضرها أعداؤه وحدهم ، ومن ثم فهي روايات سماعية من الأعداء ، ولذا فليس ببعيد أن بعضهم لم يشأ أن يثير الشك حول حقيقة شخصية المصلوب بالإشارة إلى ما كان من سكوته ، فأضاف من عنده هذا الكلام ، وخاصة أننا نجد أن الغالب في الأناجيل على هذا المقبوض عليه أثناء محاكمته ، أنه كان يلزم السكوت حتى كان يثير بذلك عجباً كبيراً .