وإذ ننتهي الآن إلى ذلك ، فإن كل الأمور تتضح وتستقيم ، ويمكننا على أساس من هذا الذي انتهينا إليه وأثبتناه أن نفسر كل شيء ، وأول ما نفسره هو سبب إجماع الأناجيل وغيرها من أسفار العهد الجديد على القول بصلب المسيح عليه السلام مخالفين في ذلك الواقع الذي نعرف منه أن الذي صلب بالفعل هو يهوذا الاسخريوطي لا المسيح عليه السلام ، ذلك أنه من الصورة التي انتهينا إليها من تفصيل كيفية تخليص الله للمسيح عليه السلام ورفعه له إليه ، والقبض على يهوذا الاسخريوطي ومحاكمته بدلاً منه على أنه المسيح نفسه ، رأينا أنه لحظة رفع الله لمسيحه رجع أعداؤه إلى الوراء وسقطوا على الأرض ، وكان ذلك ليلاً ، فاختلط الأمر على أعدائه حين اندفعوا إلى حيث كان المسيح إثر هذه الواقعة ، ولم يجدوا بينهم غير يهوذا الاسخريوطي ، وكان وحده شاهد معجزة رفع المسيح ، لأنه كان أقربهم إليه ، وهو الذي كان يعرفه ، وقد دنا منه في هذه اللحظة ليقبله لتكون هذه علامة لمن معه ليقبضوا عليه ، واستسلم يهوذا لمن قبضوا عليه ظناً منهم أنه المسيح ، وتركهم يحاكمونه ويصلبونه معتقدين أنه المسيح ، وبذلك لبَّس الأمر لهم ، ولم يعرف أي من الناس أن هذا الذي حوكم وصلب هو يهوذا الاسخريوطي ، وإنما اعتقدوا جميعاً أنه المسيح بالفعل ، ولذا لم يكن لكاتب بشر إلا أن يكتب أن الذي صلب هو المسيح ، وذلك بعكس ما لو كان الكاتب موحي إليه من الله بما يكتب ، فإنه كان لابد حينئذ أن يكتب أن المسيح قد رفع ولم يصلب ، وأن آخر غيره هو الذي صلب ، وكذلك لم يكن للتاريخ وما سجله إلا بشر غير موحي لهم ، إلا أن يسجل أيضاً أن الذي صلب هو المسيح عليه السلام .

ثم جاء القرآن ، معلنا للناس جميعاً ، أن الذي صلب لم يكن هو المسيح عليه السلام ولكن آخر ، فنقرأ فيه :

(وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ... )