فالصعود في السماء (أي إلى أعلي) معناه حتماً نقص الضغط الجوي وبالتالي نقص غاز الأكسجين الذي نستنشقه بحيث لا تكفي مقاديره لمستلزمات الحياة من حيث الكمية والضغط ، ولهذا يشعر الفرد بضيق الصدر في مراحل الصعود الأولي ، ثم يتعرض للموت المحقق بعد ذلك ، وعلى علو 19 كيلو متراً مثلا ينبثق دم الإنسان من مسام الجسم كأنما هو يغلي ، ويصاب المرء بالإغماء في برهة لا تزيد على 15 – 30 ثانية فبالله أين عذاب الصلب من هذا العذاب ، وهل الله يخلص مسيحه من الصلب ليوقعه في عذاب وآلام أشد وأقسى ، أبداً ، ولذا لزم أن يتوفاه الله قبل رفعه ، وذلك من الله لا يحتاج وقت نفكر فيه أو نقيسه ، ثم هو هنا بأي معني هو متوفيه ، أبمعني الموت ، ذلك تحتمله الآية ، أبمعني النون ، أي فقدان الحس والشعور ، ذلك أيضاً تحتمله الآية كما قدمنا ، ولست هنا في مجال القطع برأي في أي المعنيين أرجح ، إنما كلاهما معاً ، سواء استعملت الكلمة وقصد بها النوم أو قصد بها الموت ، فكلاهما معا دليل إعجاز للقرآن نعرف منه أن الله إذ رفع مسيحه إليه ، فإنه لم يرفعه بحالته الحية العادية ، عذاب يهون إلى جواره عذاب الصلب نفسه ، وما لهذا رفعه الله ، وإنما مكافأة من الله لمسيحه بعد أن مر بالتجربة الشاقة والامتحان القاسي ، حين رأي أن الله يريد له الصلب فاستسلم لمشيئة الله ، قال له لتكن لا إرادتي بل إرادتك ، فلزم وقد خلصه من الصلب ، أن يجنبه من باب أولى عذاب الصعود بجسده إلى السماء ، فيتوفاه قبل رفعه ، ولحظة بدء رفعه بالذات ، فمجده بذلك بتخليصه من الصلب ورفعه إليه ، وجنبه بتوفيه إياه أقسي العذاب الذي يتعرض له الجسد الإنساني الحي لو صعد بحالته الحية العادية إلى السماء .