خصصنا الفصل الرابع الذي منه هذا المبحث ، لما قد يثور من اعتراضات على حقيقة تخليص الله للمسيح عليه السلام ورفعه إليه والقبض على يهوذا الاسخريوطي ومحاكمته وصلبه بدلاً منه ، وخصصنا فيما سبق مبحثاً مستقلاً لكل من الاعتراضات الرئيسية التي أثرناها ، إلا أن هناك ثمة اعتراضات أخرى ، منها ما قد أثير بالفعل ، ومنها ما اعتقد أنه يلح على القارئ حتى ليكاد أن يستشعر أننا نحاول تجاهله ، والواقع عكس ذلك تماماً ، ويقتضي كمال البحث بالتعرض لكل هذه الاعتراضات ، وأما ما أعتقد أنه يلح على القارئ فهو يتمثل في اعتراضين : الأول أن هناك تفسيراً لمسلمين للآية التي تقول ( ولكن شبه لهم ) يري أن معناها أنه قد ألقي شبه المسيح على آخر ، وهذا التفسير يتعارض مع الصورة التي انتهينا إليها ، وإذا جعلت عنواناً لبحث هذا الاعتراض في الطبعة الأولى من هذا الكتاب (هل تتفق الصورة التي انتهينا إليها مع الإسلام) فإنني لابد وأن ألحق تحت هذا العنوان اعتراضان آخران أشار إليهما القس الأمريكي الأب كنيث نولن (بمستشفي الإرسالية الأمريكية بأسيوط وذلك في تعليق له على الكتاب نشره في مجلة العالم الإسلامي التي تصدر باللغة الإنجليزية عن مؤسسة هارتفورد في عددها رقم 3 لسنة 1965) فقد اعترض سيادته على الصورة الإسلامية التي قلت بها وحصر اعتراضه في هذا الخصوص في أمرين ، الأول ما رآه من أنه من غير المنطقي أن أدخل على الصورة الإسلامية القول بأن يهوذا الاسخريوطي هو الذي صلب عوضاً عن المسيح خاصة وأن الآيات لم تذكر اسم يهوذا ، وإن كان سيادته يقر بأني لم استند إلى الآيات في ذلك ، كما يري أن فكرة استبدال المسيح غير واضحة في الآيات القرآنية وأنه لا يوجد مسلم مثقف يقتنع بهذه الفكرة هذه الأيام ، وأما اعتراضه الثاني في هذا الخصوص فهو أن القرآن قد استعمل في الآيات فعل توفي وهو يدل – حسب رأيه – على موت يسوع بإرادة الرب ، وخيراً فعل سيادة الأب كنيث