على أنه ينبغي هنا ألا نغفل ، أن عقيدة الصلب قد استقرت لدي المسيحيين ، وفي استقرارها هذا استقرت معه تفسيرات ومفهومات معينة ، لا يجوز التغاضي عنها ، بل يتعين علينا أن نبحثها أيضاً لنري مدي مطابقتها للحقيقة والواقع واتفاقها معهما ، بل إنه استكمالاً لكمال العقيدة ، فإنه ينبغي أن نتناول ما عسي أن يكون قد بقي من اعتراضات على القول بتخليص الله للمسيح عليه السلام ورفعه إليه مما لم يرد في المباحث السابقة ، خاصة ما يثيره المسيحيون أنفسهم ، وعلي هذا نبحث فيما يلي علي التوالي عقيدة الصلب عند المسيحيين ، ثم تفسير تخليص الله للمسيح ورفعه إليه ، ثم ما بقي من اعتراضات علي ما انتهينا إليه مضافاً إليها ما يثيره المسيحيون أنفسهم من اعتراضات في هذا الخصوص .

أولاً : عقيدة المسيحيين في الصلب :

يحيط المسيحيون اعتقادهم بصلب المسيح عليه السلام بأكبر جانب من الأهمية والاعتبار ، حتى أصبح الإيمان بصلب المسيح هو قوام الإيمان بالمسيحية ، وحتى أصبح من لا يؤمن بصلب المسيح محال أن يعد مسيحياً ، وأقاموا حول واقعة الصلب نظرية في الغفران أدمجوها فيما سموه بقانون الإيمان ، وفيه موجز لهذه النظرية يقول : ( .... هذا الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا . نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء . وتأنس وصلب عنا علي عهد بيلاطس البنطي . وتألم وقبر وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب .)

فالمسيح في الاعتقاد المسيحي إذن ، وهو الله نفسه ، قد نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء ، من أجل البشر ومن أجل خلاصهم ، وتأنس وصلب عنهم (أي عن المسيحيين كما يفهم من سياق القانون) ، في عهد بيلاطس البنطي ، وتألم وقبر .... إلي آخر ذلك .