هذا هو ما ذكرته الأناجيل عن ظهور المسيح لتلاميذه ، ولعلنا لاحظنا أنه كلما مر الزمن ، كلما برزت وقائع جديدة لم يشر إليها من قبل ، ولعلنا لا نجد تعليلاً مقبولاً لذلك سوى أن الشائعات لا يمكن إلا أن تكون كذلك ، فهي تبدأ صغيرة ، ثم تمضي تكبر فتكبر ، يضيف إليها هذا ويزيد عليها ذاك ، وذلك بعكس الحقائق ، فالحقيقة إذا عرفت فور وقوعها ، فإن تفاصيلها تعرف فوراً ، ثم تغيب عن الذهن شيئاً فشيئاً ، وعلي هذا ، فما ذلك التناقض في الأناجيل ، وذلك التوسع في الإشارة إلي ظهور المسيح بعد ما قيل عن صلبه كلما مر زمن ، إلا دليل علي أن شيئاً من ذلك لم يكن في أصله صحيحاً ، لأنه لو كان كذلك ، للزم أن يضيق تباعد الزمن وليس أن يتسع .

وهكذا نستطيع أن نقول ، أن كل ما قيل عن ظهور المسيح في الأناجيل بعد ما قيل عن صلبه ودفنه ، لا يعدو أن يكون بعض أقوال متناقضة ، هي في حد ذاتها ، لفرط تناقضها ، دليل عدم صحة بعضها البعض ، وهي في مجموعها ، لا تعدو أن تكون إشاعات لا يمكن في تقديرها وتقويمها اعتبارها دليلاً مقبولاً علي ظهور المسيح حقاً ، حيث أنه في معظم الأحيان كان يظهر كما يقال لأناس لا يعرفون أنه المسيح إلا بعد فترة ، بل وكان يظهر كما رأينا مرة في إنجيل مرقس ، في هيئة أخرى ، وكان حقيقاً لو كان هو المسيح حقاً أن يظهر بهيئته هو ، وأن يعرفه من يراه خاصة من تلاميذه وخاصة للوهلة الأولي ، وبصفة خاصة هؤلاء التلاميذ الذين يقال أنه ظهر لهم علي بحر طبرية والذين خافوا أن يسألوا من رأوه من هو ، كما أن في اتساع الرواية كما قدمنا بمرور الزمن ، دليل في حد ذاته علي عدم صحتها ، وأنها لا تعدو في الأصل أن تكون إشاعة ، يتناقلها الناس فيضيف بعضهم جديداً إليها ، ولذا تتسع كلما مر بها الزمن .