وهنا نجد أن إنجيل متى يبدأ فيقول (وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر .) (ص 28 : 1) ومن ذلك نعرف أن اللتين ذهبتا لتنظرا القبر هما مريم المجدلية ومريم الأخرى ، وبينما يبدأ إنجيل مرقس فيقول (وبعد ما مضي السبت اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطاً ليأتين ويدهنه . وباكراً جداً في أول الأسبوع أتين إلي القبر إذ طلعت الشمس .) (ص 16 : 1 و 2) فنعرف من ذلك أن اللاتي ذهبن إلي القبر بينهن سالومة والتي لم يشر إليها إنجيل متى ، أما إنجيل لوقا فهو يبدأ بقوله (ثم في أول الأسبوع أول الفجر أتين إلي القبر حاملات الحنوط الذي أعددنه ومعهن أناس .) (ص 24 : 1) ويقصد بمن أتين إلي القبر هنا نساءكن قد أتين مع جسد المصلوب إلي الجليل حيث ورد في نهاية الإصحاح السابق مباشرة (وكان يوم الاستعداد والسبت يلوح . وتبعه نساء كن قد أتين معه من الجليل ونظرن القبر وكيف وضع جسده . فرجعن واعددن حنوطاً وأطياباً . وفي السبت استرحن حسب الوصية .) (ص 23 : 54 – 56) ، ومن هذا نعرف أن اللاتي ذهبن إلي القبر كثيرات ، بل ومعهن أناس آخرون أيضاً ، أما إنجيل يوحنا فيبدأ بقوله (وفي أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلي القبر باكراً والظلام باق ...) (ص 20 : 1) ، ومن هنا نعرف أن التي ذهبت هي مريم المجدلية وحدها ، بل والظلام باق ، بخلاف ما قرأناه في إنجيل مرقس من أن الشمس طلعت ، وهكذا فمنذ أول رواية عما قيل عن قيام المسيح من بين الأموات وظهوره للبعض نجد تناقضاً لا مزيد عليه حتى بالنسبة لمن قيل أنهم ذهبوا إلي قبره أول مرة وكانوا أول من اكتشف عدم وجود الجسد في القبر .(1)