فخرج بطرس والتلميذ الآخر وأتيا إلي القبر . وكان الاثنان يركضان معاً . فسبق التلميذ الآخر بطرس وجاء أولاً إلي القبر . وانحني فنظر الأكفان موضوعة ولكنه لم يدخل . ثم جاء سمعان بطرس يتبعه ودخل القبر ونظر الأكفان موضوعة . والمنديل الذي كان على رأسه ليس موضوعاً مع الأكفان بل ملفوفاً في موضع وحده .

فحينئذ دخل أيضاً التلميذ الآخر الذي جاء أولاً إلي القبر ورأي فآمن . لأنهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب أنه ينبغي أن يقوم من الأموات . فمضي التلميذان أيضاً إلي موضعهما .) (ص 20 : 3 – 10) ، بل إننا نقرأ في هذا الإنجيل كذلك كما رأينا أنه وحتى هذه اللحظة ، لم يكن تلاميذ المسيح يعرفون أنه ينبغي أن يقوم من الأموات ، والمهم على أي حال ، أننا نخلص من كل ذلك ، إلي أن القول بسرقة جسد المصلوب ليس جديداً تقوله اليوم بل هو أمر أشيع في زمن الصلب نفسه وأيد الإنجيل الذي كتبه متى البشير وجود هذه الإشاعة ودوامها حتى كتابته لإنجيله ، كما أن سرقة هذا الجسد هو أول ما تبادر إلى ذهن مريم المجدلية عندما اكتشفت عدم وجود جسد المصلوب في قبره وهو ما لم يعترض عليه تلميذان من تلاميذ المسيح عندما ابلغتهما به مريم المجدلية بل جريا من فورهما إلي القبر ليتحققا مما قالته لهما ، وإذا كانت هذه الإشاعة وذاك التفكير قد ماتا في أذهان المسيحيين بعد ذلك فإن هذا لم يكن إلا لما قيل عن ظهور المسيح بعد ذلك للبعض واعتبار المسيحيين هذا الظهور المقال به فيه التبرير الكافي لعدم وجود الجسد في القبر والدليل الكافي علي كذب تلك الإشاعة ولهذا فإن بحث ما قيل عن قيام المسيح من الأموات وظهوره للبعض هو ما يتعين أن ننتقل إليه .(1)

ثالثاً : ما قيل عن قيام المسيح من الأموات وظهوره لبعض الأشخاص :