إذ كان معدوداً بيننا وصار له نصيب من هذه الخدمة ، فإن هذا اقتني حقلاً من أجرة الظلم وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها . وصار ذلك معلوماً عند جميع سكان أورشليم حتى دعي ذلك الحقل في لغتهم حقل دماً أي حقل دم.) (15 – 19).

فهنا يذكر لنا بطرس عن كيفية موت يهوذا صورة أخرى مغايرة تماماً لما ذكره إنجيل متى في هذا الشأن ، فبينما يذكر متى في إنجيله أن يهوذا قد خنق نفسه ، يقول بطرس عن يهوذا أيضاً مبيناً لنا كيف مات أنه إذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها ، بل إنه يؤكد لنا هذه الرواية بقوله أن ذلك صار معلوماً عند جيمع سكان أورشليم ، وشتان بين الروايتين ، ففي إنجيل متى يندم يهوذا حتى أنه يخنق نفسه ، أي ينتحر بيديه ، بينما ما نستطيع أن نفهمه من أقوال بطرس أن الصورة التي مات عليها يهوذا إنما كانت كلعنة الله ، فسقط على وجهه وانسكبت أحشاؤه كلها ، ولم يكن ذلك بحال كما يفهم من الصورة بيديه أو خنقاً لنفسه أو انتحاراً ، فأي الروايتين يمكن أن تكون صحيحة ، وكل منهما تناقض الأخرى تناقضاً ينفيها ، وليس في العهد الجديد ما يرجح إحداهما على الأخرى ، فإذا ما أقيم الدليل بعد ذلك على صورة أخرى لموت يهوذا ، وهي الصورة التي انتهينا إليها من تخليص الله للمسيح عليه السلام ورفعه إليه والقبض على يهوذا ومحاكمته وصلبه بدلاً منه ، كانت هذه الصورة بغير شك حقيقة بالاعتبار ، ولا ينفيها أو يشكك في صحتها ما ورد في إنجيل متى من أن يهوذا مضي وخنق نفسه ، أو ما ورد في سفر الأعمال من أنه إذ سقط على وجهه انشق من الوسط وانسكبت أحشاؤه كلها ، لأن كلا من هاتين الصورتين تنفي الأخرى ، وليس هناك من دليل آخر يؤيد أيا منهما بخلاف الصورة التي انتهينا إليها على نحو ما تقدم .(1)