حوكم إذن وخرج مذنباً ، إنه هنا الذي طالعناه في سفر المزامير في المزمور المائة والتاسع (إذا حوكم فليخرج مذنباً ...... ووظيفته ليأخذها آخر .) ، والذي وجدنا في سفر أعمال الرسل ينسب هذا الشطر الأخير من الآيات (ووظيفته ليأخذها آخر .) ، إلي يهوذا ، ففهمنا منه أنه هو أيضاً الذي حوكم وأدين ، أما المسيح عليه السلام ، والذي انعقدت المحاكمة له ، ورغم أنه لا يحكم عليه عند محاكمته ، وإنما يحكم علي آخر ، تماماً كما رأينا في المزمور السابع والثلاثين من قوله (الرب لا يتركه في يده ولا يحكم عليه عند محاكمته .) ، أدين إذن يهوذا وسلم ليصلب ، فيخرجون به إلي حيث يقابلون رجلاً يسخرونه لحمل صليبه ، ويأتون به إلي موضع يقال له جلجثة ، وهناك صلبوه ، فتم ذلك ما تنبأت المزامير من أن الشر يميت الشرير ، وأن الشرير يعلق بعمل يديه ، كراجياً حفرة فسقط في الهوة التي صنع ، حفر حفرة أمام المسيح فسقط في وسطها ، وصار يهوذا إلي يومنا هذا عاراً عند البشر ، تماماً كما جاء على لسان المصلوب في المزمور الثاني والعشرين أنه دودة لا إنسان ، عار عند البشر ، وكما يستطرد نفس المزمور المجتازون كانوا يجدفون على هذا المصلوب وهم يهزون رؤوسهم ، وكذلك رؤساء الكهنة يستهزئون به مع الكتبة والشيوخ وهؤلاء هم من ذكر لنا إنجيل متى أنهم شاهدوا المصلوب ، بخلاف الجنود الذين اقتسموا ثيابه بينهم واقترعوا عليها تماماً كما جاء في ذلك المزمور ، وبين كل هؤلاء لا نستطيع أن نتبين أحداً من أتباع المسيح عليه السلام ممن يعرفونه ويستطيعون التحقق مما إذا كان المصلوب هو المسيح نفسه أم غيره .