مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ، قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ، قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (1).

وهكذا رأت الملكة كل ما يبعد عنها أية ريبة في أنها أمام نبيّ كريم، أمام نبيّ الله سليمان عليه السلام، وليس، كما كانت تظن بادئ ذي بدء، أنها أمام ملك يطمع في دولتها أو يبغي الاستيلاء عليها، ثم يجعل من أعزة قومها أذلة، وكذلك يفعل الطامعون المستعمرون، وعندئذ تصرفت سيدة سبأ تصرفا تفخر به المرأة العربية على طول العصور، تصرفا لم يقدر عليه من قبل، ملك العراق مع الخليل عليه السلام، أو فرعون مصر مع الكليم عليه السلام، كما رأينا من قبل في هذه الدراسة، كما لم يقدر عليه من بعد جبابرة قريش وطواغيت ثقيف وغيرهم من بعض رجالات العرب، مع سيد الأولين والآخرين سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قل هي رحمة الله التي تداركت هذه السيدة الكريمة، وأراق لها الهداية والرشاد، ومن ثم فقد أنهت الأمر كله، كما رأينا، «قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين»، وحتى في إسلامها فقد كانت عاقلة رشيدة، فلقد اهتدى قلبها واستنار، ومن ثم فقد عرفت أن الإسلام لله وحده ليس استسلاما لأحد من خلقه، حتى وإن كان هذا الأحد هو سليمان النبي الملك صاحب المنجزات، إنما الإسلام إسلام لله رب العالمين، ومصاحبة للمؤمنين به والداعين إلى طريقة، على سنة المساواة «وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين»، وقد سجل السياق القرآني هذه اللفتة الأخيرة وأبرزها، للكشف عن طبيعة الإيمان بالله، والإسلام له، فهي العزة التي ترفع المغلوبين إلى صف الغالبين، بل التي يصبح فيها الغالب والمغلوب أخوين في الله لا غالب