الدنيا، قال ابن عباس: قالت لقومها إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه، وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه (1).

وجاءت الرسل إلى سليمان عليه السلام بالهدايا فرفضها، وأعلم رسل الملكة أن ما آتاه الله من الملك والنبوة والرسالة وما جعل له فيهما من ثواب عظيم، ومقام كريم، إنما هو خير من هداياهم، ومن كل ما عندهم من عرض الدنيا، ثم توعّدهم بأن يرسل إليهم، وفي بلادهم نفسها، بجنود لا قبل لهم بها، وليخرجنّهم منها أذلة وهم صاغرون، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى: (فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ، فَما آتانِيَ اللهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ، بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ، ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ) (2)، وهنا تتأكد الملكة العربية أنها أمام واحد من المصطفين الأخيار، يطلب لها، وكذا لقومها، الهداية إلى سواء السبيل، وليس رجلا غزته قوته، فأراد أن يجعل دولتها جزءا من مملكته، فتقرر الذهاب بنفسها إلى النبي الكريم، قال ابن عباس: لما رجعت رسل بلقيس إليها من عند سليمان وأخبروها الخبر قالت: قد عرفت ما هذا بملك، وما لنا به من طاقة، وبعثت إلى سليمان إني قادمة إليك بملوك قومي وما تدعو إليه من دينك (3).

ويستعد سليمان لاستقبال الملكة بأمر يخرج عن قدرة البشر العاديين، ويدخل في عداد معجزات الصفوة المختارة من أنبياء الله ورسله الكرام البررة، (قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ، قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ، قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ