تحكم دولة عربية في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، ومن ثم فليس هناك من شك في أن تلك أساطير نشأت بعد هجرة اليهود إلى الحبشة، في القرن السادس قبل الميلاد، أو القرن الأول أو حتى الثاني بعد الميلاد، حتى إن «ليتمان» قد قرأ في بعض نقوش الملك الحبشي «عيزانا» عبارة «ملك صهيون»، ورغم أن هذا الرجل الذي اعتلى العرش عام 325 م، قد اعتنق النصرانية، فربما كانت هناك حركة تبشير باليهودية والنصرانية، أو بمذهب يجمع بين الديانتين (1).

على أن هناك وجها آخر للنظر في تفسير الروايات التي تذهب إلى أن ملكة سبأ حبشية، وليست عربية، أقدمه هنا بحذر، واعتمد فيه على فرضين، لا أرجح الواحد على الآخر، أما أول الفرضين فهو أن تلك الروايات ربما كانت نتيجة انتشار آراء التوراة المضطربة حول أصل السبيئيين، فهم مرة من الساميين (2)، وأخرى من الحاميين (3)، ثم إن سبأ مرة من ولد يقطان (4)، ومرة من ولد يقشان (5)، ومن ثم فقد ذهب بعض الباحثين، نتيجة لهذا الاضطراب إلى أن هذا دليلا على انتشار السبيئيين في آسيا (اليمن) وفي إفريقيا (أرتيريا والحبشة) (6)، وأما الفرض الثاني، فربما كانت نفس تلك الآراء متأثرة بالرأي الذي ينادي بأن مملكة أكسوم نفسها إنما أقامها العرب الجنوبيون (7).