ملكات في اليمن، فعلم ذلك عند علام الغيوب.

ومنها (ثانيا) صعوبة تصور زيارة ملكة عربية جنوبية لسليمان عليه السلام، وتعجبها من بلاطه وحاشيته وعظمة ملكه، مع أن بلاط أورشليم (القدس) يجب ألا يكون شيئا بالنسبة إلى بلاط ملوك سبأ، ومن ثم يجب ألا تكون هذه الملكة التي زارت سليمان، في نظر هذه الجماعة من علماء التوراة وبعض العلماء المحدثين (1)، إلا ملكة عربية صغيرة، لم تكن بعيدة عن عاصمة دولة سليمان في فلسطين، فقد تكون في جبل شمر، وتقع بين الحافة الجنوبية للنقود الكبير، وفي وادي الرمة، وتتكون من سلسلتي جبال أجأ وسلمى، وقد تكون في نجد أو في الحجاز (2).

والرأي عندي، أن من لجأوا إلى المقارنة بين بلاط سليمان عليه السلام، وبلاط ملكة سبأ، للوصول إلى رأي بشأن ملكة سبأ، وهل هي ملكة عربية جنوبية أو شمالية، إنما قد أخطئوا الطريق، فالمقارنة هنا لا تجدي نفعا ولا تحل المشكلة، كما أنها لا تعقدها، بل إن المقارنة لا تصح هنا أصلا بحال من الأحوال، وذلك لأن بلاط سليمان، فيما نرى ونؤمن به الإيمان كل الإيمان، إنما يمثل معجزة نبيّ، وليس عظمة ملك من الملوك، فالحديث هنا عن سليمان النبي عليه السلام، وليس سليمان الملك، والذي يقرأ الآيات الكريمة التي تحدثت عن القصة، كما جاءت في سورة النمل،