بعده فصله، فإن الفضل فيه» (1)، وفي رواية عن أبي ذر أيضا قال: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول، قال المسجد الحرام ثم قلت أي، قال المسجد الأقصى، قلت كم بينها، قال أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد» (2). هذا وقد أثار هذان الحديثان الشريفان جدلا بين العلماء، على أساس أن إبراهيم عليه السلام هو باني البيت الحرام، وأن سليمان عليه السلام هو باني المسجد الأقصى، وبينهما ما يقرب من ألف عام (3)، ومن ثم فقد ذهب أبو جعفر الطحاوي بأن الوضع غير البناء، والسؤال عن مدة ما بين وضعهما، لا عن مدة ما بين بنائهما، فيحتمل أن يكون واضع المسجد الأقصى بعض الأنبياء قبل داود وسليمان، ثم بنياه بعد ذلك (4)، ولعل قريبا من هذا ما ذهب إليه ابن الجوزي والقرطبي بأنه ليس المراد أن إبراهيم عليه السلام هو الذي أسس بناء الكعبة المشرفة (5)، ولا أن سليمان عليه السلام بنى بناء بيت المقدس، وإنما هما جددا ما كان قد
(1) صحيح البخاري 4/ 177، صحيح مسلم 1/ 370.
(2) صحيح مسلم 2/ 153 ـ 154 (القاهرة 1971)، مسند الإمام أحمد 5/ 150، 167، تفسير الطبري 7/ 22، تفسير ابن كثير 2/ 63، تفسير القرطبي ص 1379، تفسير المنار 4/ 6 ـ 7.
(3) الواقع أن الفترة بين وفاة إبراهيم وولادة سليمان عليهما السلام، لا تصل أبدا إلى ألف عام، فإبراهيم عاش في الفترة (1940 ـ 1765 ق. م) وسليمان عاش في الفترة (973 ـ 922 ق. م).
(4) صحيح مسلم 2/ 153 (هامش / 2).
(5) الرأي عندي أن الكعبة المشرفة ترجع في بنائها إلى إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام، دون غيرهما من العالمين ويرى ابن كثير وغيره من العلماء أنه لم يجيء في خبر صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل عليه السلام، ومن تمسك في هذا بقوله مكان البيت فليس بناهض ولا ظاهر، لأن المراد مكانه المقدر في علم الله المقرر في قدرته، المعظم عند الأنبياء موضعه من لدن آدم إلى زمن إبراهيم (ابن كثير: البداية والنهاية 1/ 163، 2/ 298، تفسير المنار 1/ 466 ـ 467، الكشاف 1/ 446، تفسير الطبري 3/ 70، محمد بيومي مهران: دراسات تاريخية في القرآن الكريم 1/ 183 ـ 185.