وحده إلى فلاء، وفرش الرماد فجلس عليه تائبا إلى الله، ورواية رابعة تذهب إلى أن سليمان قال لبعض الشياطين كيف تفتنون الناس؟ فقال أرني خاتمك أخبرك، فلما أعطاه إياه نبذه في البحر، فذهب ملكه وقعد هذا الشيطان على كرسيه أربعين يوما، عدد ما عبد الوثن في بيته، ثم أعطاه أحد الصيادين سمكة فبقر بطنها، فإذا هو بالخاتم فتختم به، ووقع ساجدا لله، ورجع إليه ملكه، ثم أخذ ذلك الشيطان وأدخله في صخرة وألقاها في البحر (1).
هذا وقد أظهر حذاق العلماء، كابن كثير وابن حزم وابن العربي والفخر الرازي والنسفي والزمخشري وأبي حيان وغيرهم (2) زيف هذه الأساطير، يقول الإمام الفخر الرازي في التفسير الكبير: واعلم أن أهل التحقيق استبعدوا هذا الكلام من وجوه (الأول) أن الشيطان لو قدر على أن يتشبه بالصورة والخلقة بالأنبياء، فحينئذ لا يبقى اعتماد على شيء من
ـ مرتفعة لكموش رجس المؤابيين على الجبل الذي تجاه أورشليم، ولو لك رجس بني عمون، وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن ويذبحن لآلهتهن»؛ وهكذا تصور توراة يهود، النبي الكريم، وهو يختم حياته، وغضب الرب، والعياذ بالله، قد حلّ به، لأن قلبه مال عن الرب ولم يحفظ وصاياه، (انظر: سفر الملوك الأول 11/ 1 ـ 13، محمد بيومي مهران. إسرائيل 3/ 213 ـ 218)، وانطلاقا من كل هذا، فإن هذه الروايات التي ذكرها بعض المفسرين والمؤرخين، شأنها شأن ما جاء بتوراة يهود، إنما هي أكاذيب ضد النبي الكريم عليه السلام.
(1) انظر: تفسير الفخر الرازي 26/ 207 ـ 208، تفسير الطبري 23/ 157 ـ 158، تفسير ابن كثير 4/ 53 ـ 55، تاريخ الطبري 1/ 496 ـ 497، الكامل لابن الأثير 1/ 133 ـ 135، تاريخ اليعقوبي 1/ 59 ـ 60.
(2) انظر: تفسير ابن كثير 4/ 55، تفسير البحر المحيط 7/ 397، تفسير الكشاف 3/ 375، تفسير الفخر الرازي 26/ 208 ـ 209، تفسير النسفي 4/ 42، ابن حزم: الفصل في الملل والأهواء والنحل ـ القاهرة 1964 ـ الجزء الثالث ص 20، ابن العربي: أحكام القرآن 4/ 1638 (فاس 1376 ه)، محمد محمد أبو شهبة: الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير ـ القاهرة 1393 هص 380.