روي بعض المفسرين والمحدثين عدة روايات عن فتنة سليمان، وعن الجسد الذي ألقى على كرسيه، كثير منها تقدح في النبوة، وتتنافى مع العصمة التي أوجبها الله للأنبياء، والتي عرفت من الدين بالضرورة إجماعا، فضلا عن أنها تحط من مقام الاصطفاء الإلهي للنبوة والرسالة، وكلها قصص وروايات باطلة وفاسدة عقلا ونقلا (1).
ولعل من أغرب وأنكر تلك الروايات، ما رواه ابن أبي حاتم (2) من أن سليمان عليه السلام، أراد أن يدخل الخلاء، فأعطى الجرادة خاتمة، وكانت أحب نسائه إليه، فجاءها الشيطان بصورة سليمان فقال لها: هاتي خاتمي، فظنته سليمان، فأعطته إياه، فلما لبسه دانت له الإنس والجن والشياطين، وزادت بعض الروايات أنه تسلط حتى على نسائه (3)، وذهبت رواية ثالثة إلى أن الفتنة إنما كانت بسبب أن امرأته جرادة كانت تبكي على أبيها الذي قتله سليمان، فأمر سليمان الشيطان فمثل لها صورة أبيها فكستها مثل كسوته، وكانت تذهب إلى تلك الصورة بكرة وعشيا مع جواريها يسجدن لها، فأخبر آصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المرأة (4)، ثم خرج
(1) عويد المطرفي: المرجع السابق ص 116.
(2) مختصر تفسير ابن كثير 3/ 203 (هامش / 2).
(3) تفسير الفخر الرازي 26/ 208، الدر المنثورة 5/ 312، تاريخ الطبري 1/ 499، ثم قارن: تفسير الطبري (23/ 158) حيث يقول وسلط الشيطان على ملك سليمان كله غير نسائه، وفي تفسير ابن كثير (4/ 55) أن المشهور عن مجاهد وغير واحد من أئمة السلف أن ذلك الجني لم يسلط على نساء سليمان، بل عصمهن الله عزوجل منه تشريفا وتكريما لنبيّه عليه السلام.
(4) هذه الأسطورة لا ريب أنها منقولة عن توراة اليهود المتداولة اليوم، والتي تزعم كذبا أن سليمان عليه السلام قد ضم إلى حريمه مئات سبعة من الزوجات، ومئات ثلاث من السراري، وأنه كان طوع أمرهن، حتى إنه أقام رغبة في مرضاتهن هياكل صغيرة، ودورا لعبادة الآلهة الوثنية، تقول التوراة «وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب كقلب أبيه داود، فذهب سليمان وراء عشتاروت إلهة الصيدونيين وملكوم إله العمونيين، وعمل سليمان الشرفي عيني الرب، وبنى ـ