تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ومنها (خامسا) أن الله تعالى جعل لسليمان عليه السلام سلطة على طائفة من الجن (1)، يسخر من يشاء منهم في الأعمال الشاقة، ويقيد من يشاء في الأغلال ليكف شرهم عن الناس، كما قال تعالى: (وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ، وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ)، ولم يكن هذا التسخير لأحد من الأنبياء غير سليمان عليه السلام، وذلك غاية العظمة ونهاية الملك والسلطان لملوك الدنيا، فلم ينل أحد من الملوك ما ناله سليمان عليه السلام، نبي الله ورسوله، روي البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ليقطع على صلاتي، فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم، فذكرت دعوة أخي سليمان «رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد بعدي» فرددته خاسئا» (2)، ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى أنه كان في مكنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يربط العفريت، كما هو واضح من لفظ الحديث الشريف، وكما في حديث أبي الدرداء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثم أردت أن آخذه، والله لو لا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به صبيان أهل المدينة» (3)، وكما في حديث أبي سعيد الخدري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لو

(1) يقول الإمام الفخر الرازي في تفسير قوله: «فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين» أن الآية (سبأ: آية 14) تبين أن الجن لا يعلمون الغيب، إذ لو كانوا يعلمونه لما بقوا في الأعمال الشاقة ظانين أن سليمان حيّ، وقوله: «ما لبثوا في العذاب المهين» دليل على أن المؤمنين من الجن لم يكونوا في التسخير، لأن المؤمن لا يكون في زمان النبي في العذاب المهين (تفسير الفخر الرازي 25/ 250).

(2) انظر: صحيح البخاري 4/ 197، صحيح مسلم 1/ 384، وانظر رواية أخرى للحديث الشريف عن أبي الدرداء (صحيح مسلم 2/ 72، سنن النسائي 3/ 13) وثالثة للإمام أحمد في المسند (3/ 83) عن أبي سعيد الخدري (انظر تفسير ابن كثير 4/ 56 ـ 57 (ط بيروت 1986).

(3) صحيح مسلم 2/ 72.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٩٤٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٩٤٥