غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ») (1)، وقال تعالى: (فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ) (2)، وقال تعالى: (وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ) (3)، وهكذا كان من معجزات سليمان عليه السلام تسخير الريح عاصفة قوية لتحمله وتحمل جنوده وما معهم من الأثقال، وتقوم بأداء ما يريده منها مما سخر الله له فيه، وهي تجري بأمره إلى الأرض التي بارك الله فيها، معجزة قاهرة أكرمه الله بها، وأجراها على يديه إظهارا لنبوته وتأييدا لرسالته (4)، ويقول الفخر الرازي: المسخر لسليمان كانت ريحا مخصوصة، لا هذه الرياح، فإنها المنافع عامة في أوقات الحاجات ويدل عليه أنه لم يقرأ إلا على التوحيد، فما قرأ أحد الرياح (5)، ويقول الأستاذ الشهيد سيد قطب، طيب الله ثراه، وتخير الرياح لسليمان تتكاثر حوله الروايات (6)، وتبدو ظلال الإسرائيليات واضحة في تلك الروايات، وإن تكن كتب اليهود الأصلية لم تذكر شيئا عنها، والتحرج من الخوض في تلك الروايات أولى، والاكتفاء بالنص القرآني أسلم، مع الوقوف عند ظاهر النص لا تتعداه، ومنه يستفاد أن الله سخر الريح لسليمان، وجعل غدوها، أي توجهها غادية إلى بقعة معينة (هي الأرض المقدسة في آية الأنبياء 81) يستغرق شهرا، ورواحها، أي انعكاس اتجاهها في الرواح يستغرق شهرا كذلك، وفق مصلحة تحصل من غدوها ورواحها، يدركها سليمان عليه السلام، ويحققها بأمر الله، ولا نملك أن