بالإشارة هنا أن الله سخر لسليمان طائفة من الجن وطائفة من الطير، كما سخر له طائفة من الإنس، وكما أنه لم، يكن كل أهل الأرض من الإنس جندا لسليمان، إذ إن ملكه لم يتجاوز ما يعرف الآن بفلسطين ولبنان وسورية والعراق إلى ضفة الفرات، فكذلك لم يكن جميع الجن، ولا جميع الطير مسخرين له، إنما كانت طائفة من كل أمة على السواء ونستدل في مسألة الجن إلى أن إبليس وذريته من الجن كما قال القرآن: (إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِ) وقال: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)، وهؤلاء كانوا يزاولون الإغراء والشر والوسوسة للبشر في عهد سليمان، وما كانوا ليزاولون هذا، وهم مسخرون له مقيدون بأمره، وهو نبيّ يدعو إلى الهدى، فالمفهوم إذن أن طائفة من الجن هي التي كانت مسخرة له، ونستدل في مسألة الطير إلى أن سليمان حين تفقد الطير علم بغيبة الهدهد، ولو كانت جميع الطيور مسخّرة له، محشورة في موكبه، ومنها جميع الهداهد، ما استطاع أن يتبيّن غيبة هدهد واحد من ملايين الهداهد، هذا فضلا عن بلايين الطير، ولما قال: ما لي لا أرى الهدهد، فهو إذن هدهد خاص بشخصه وذاته، وقد يكون هو الذي سخر لسليمان من أمة الهداهد، أو يكون صاحب النوبة في ذلك الموكب من المجموعة المحدودة العدد من جنسه، ويعين على هذا ما ظهر من أن هذا الهدهد موهوب إدراكا خاصا ليس من نوع إدراك الهداهد، ولا الطير بصفة عامة، ولا بد أن هذه الهبة كانت للطائفة الخاصة التي سخرت لسليمان، لا لجميع الهداهد وجميع الطيور، فإن نوع الإدراك الذي ظهر من ذلك الهدهد الخاص في مستوى يعادل مستوى العقلاء الأذكياء الأتقياء من الناس (1).

ومنها (ثالثا) تسخير الريح له، قال تعالى: (وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً