مدين، إنما هي في القرآن الكريم سنون ثمان، والأرجح أنها كانت عشرا، فلقد روى عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قضي أكثر الأجلين وأطيبهما»، وفي رواية: «قضى أوفاهما وتزوج صغراهما»، كما أشرنا بالتفصيل من قبل، وهي في التقاليد اليهودية والنصرانية أربعون عاما (1)، ومنها (سادسا) أن موسى عليه السلام في القرآن تلقى الدعوة من ربه من جانب الطور الأيمن في الوادي المقدس طوى، بينما كان ذلك في التوراة على جبل الله حوريب (2)، ومنها (سابعا) أن التوراة تذهب إلى أن الفتاة التي تزوج منها موسى إنما كانت تدعى «صفورة» (3)، بينما أغفل القرآن الكريم ذكر اسمها، كما أغفل اسم أبيها، وكما أغفل أسماء النساء عامة، إلا مريم ابنة عمران، أم المسيح عليه السلام، فإنها انفردت بمعنى تذكر به وتشتهر، وتذكر به قدرة الله التي أوجدت عيسى من غير أب، وإلى ذلك يشير القرآن الكريم (وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ) (4).

ومنها (ثامنا) أن القرآن الكريم لم يذكر لنا اسم ذلك الشيخ الذي أصهر إليه موسى عليه السلام، بينما لم تستقر التوراة على رأي معين بشأنه، وكذا قبيلته، فهو في سفر الخروج «يثرون» كاهن مديان، وهو في سفر العدد «حوباب بن رعوئيل»، وهو مرة ثالثة في سفر الخروج كذلك «رعوئيل» نفسه، وهو كاهن مديان كذلك، بل إن التوراة لا تستقر على رأي واحد بشأن تلك القبيلة التي صاهرها موسى، فهي مرة قبيلة مديانية، كما رأينا كذلك، وهي مرة أخرى، كما في سفر القضاة، قبيلة قينية، ثم هي مرة ثالثة، في سفر