السلام، لا يكاد يذكر، إلى جانب دعوته الدينية، والتغيير الاجتماعي الذي سببته هذه الدعوة بين العبرانيين، ذلك لأن موسى لم يؤسس أمة فحسب، وإنما أرسى كذلك قواعد دين، وكان الكليم كحامل لوحي ديني ـ على مثال مولانا وسيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعد ذلك بحوالي ألفي سنة ـ استطاع أن ينهض بتحويل بعيد المدى في عادات البدو الساميين للقبيلة، التي لو لا ذلك لظلت باقية على ما هي عليه، وقد ثبّت عبادة «يهوه» لتكون عبادة شعب، وبهذا أتى إلى حيز الوجود بأمة جديدة، ومنذ ذلك الحين، صار «يهوه» إله العبرانيين، الذي أطلق سراح آبائهم من العبودية، وقادهم خلال أخطار البرية، إلى أرض الموعد (1).

ومن هنا نرى «جيمس هوسمر» يقرر أن مكانة موسى؛ إنما جاءت من كفاءته التي استطاع بها أن يقود بني إسرائيل ويخرجهم من مصر، ثم من مقدرته على إملاء التوراة، التي كانت قانون هذه الجماعة، بعد إن لم يكن لها قانون، كما كانت القاعدة التي قام عليها بناء الدولة من الناحية السياسية (2).

وهكذا تجمع الآراء على أنه لو لا موسى ـ عليه السلام ـ لما كان لبني إسرائيل، أو لعقيدتهم وجود، حتى إنه ليقال في الأساطير اليهودية نفسها، أنه لو لم يوجد موسى، لاضطروا إلى ابتداع شخصيته بخيال، فإن ذكراه الحية هي التي تتأممهم إلى وجود (3)، ومن ثم نستطيع تفسير وجود الشعب اليهودي، بآرائه وشريعته وفلسفته ودينه (4).