(وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي، وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي)، وما كان في مقدرة لسان بشر أن يصف خلقا يصنع على عين الله، إنها لمنزلة، وإنها لكرامة أن ينال إنسان لحظة من العناية الإلهية، فكيف بمن يصنع صنعا على عين الله، إنه بسبب من هذا أطاق موسى أن يتلقى ذلك العنصر العلوي الذي تلقاه، ثم يقول سبحانه وتعالى بعد ذلك: (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) أي خالصا مستخلصا يمحّضا لي ولرسالتي ودعوتي، ليس بك شيء من هذه الدنيا ولا لهذه الدنيا، إنما أنت للمهمة التي صنعتك على عيني لها، واصطنعتك لتؤديها، فما لك في نفسك شيء، وما لأهلك منك شيء، وما لأحد فيك شيء، فامض لما صنعتك له (1)، روى البخاري عن تفسير هذه الآية عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التقى آدم وموسى، فقال موسى: أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة، فقال آدم: وأنت الذي اصطفاك الله برسالته، واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة، قال: نعم، قال: فوجدته مكتوبا علي قبل أن يخلقني، قال: نعم، فحجج آدم موسى» (2).

ثم إن موسى عليه السلام، هو الذي كلمه الله، ومن ثم فقد اشتهر بأنه كليم الله، قال تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ)، يعني موسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم (3) هذا وكان من وجاهة موسى عليه السلام أن شفع في أخيه عند الله، وسأله أن يكون معه وزيرا، وذلك في قول الله تعالى: (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي، هارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي)، وقول الله تعالى: (وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ)، فأجاب الله دعاءه فقال (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى)، ولهذا قال بعض السلف: ما