وفي كلا الآيتين تركيز على كلمة «ابن أم»، وفي ذلك يقول المفسرون إن هارون إنما نادى موسى بنسبته لأمه، مع أنه كان شقيقه، لأن ذكرها أدعى إلى العطف (1)، ولكن الذي يلزمنا هنا هو كلام الله ـ عزوجل ـ وليس ما درج المفسرون أن يقدموا، فإنما هو اجتهاد، وفوق كل ذي علم عليم (2)، هذا فضلا عن أن «الزجاج» إنما يقول: قيل كان هارون أخا موسى لأمه، لا لأبيه (3)، فإذا تذكرنا أن اليهود إنما يعتبرون أن من كانت أمه يهودية فهو منهم، لا يعنيهم على أي دين كان أبوه، هو يهودي صميم، حتى وإن ظل أقلف غير مختّن (4)، لكان رأى الزجاج أو الياقوت إنما يستحق كثيرا من التأمل والتفكير.

وأما قصة التمر الأحمر أو الياقوت والجمر، ودورها في هذا العيب الذي جعل موسى عييّا لا يكاد يبين حين يتكلم، أو «بطيئا في الكلام»، فيمكن الرد عليها في نقاط عدة، منها (أولا) أنه يستحيل على طفل طبيعي أو غير طبيعي أن يلمس النار، دون أن تحرق أصابعه فورا، فما بالك وقد رفع موسى الجمر إلى فمه، ثم أودعه إياه، ولم يحس به إلا بعد أن لدع لسانه، ثم ألا يكفي هذا الفعل لإقناع فرعون أن الطفل غير طبيعي، ومنها (ثانيا) أن موسى لو كان حقا قد أمسك بالجمر وأمكنه احتمال قسوة النار، ثم وضع الجمر على لسانه، لفقد النطق كلية، ومنها (ثالثا) هل عدم فرعون ـ وهو ملك أعظم وأرقى دولة متحضرة في تلك العصور ـ وسيلة يستكشف بها حقيقة