بمعنى «المنقذ أو المحرر»، كأن الذين أسموه كانوا يعلمون ما سوف يصير إليه ذلك الطفل اللقيط (1).

هذا وهناك نقطتان أخريان تؤكدان عدم اشتقاق هذه التسمية، أولهما: أنه من غير المؤكد كون الأميرة المصرية على علم بالاشتقاق في اللغة العبرية ـ هذا إذا كانت هناك لغة عبرية قد ظهرت في هذا الوقت المبكر، على الأقل من القرن الثالث عشر قبل الميلاد (2)؟ ـ هذا فضلا عن أن ابنة فرعون، إنما هي أميرة مصرية، تتكلم المصرية وتفكر بها، وما كان لها أن تتحدث العبرية في حياتها وبين مواطنيها، حتى تتخذ للطفل ـ مع كراهية شائعة للعبريين يومئذ ـ اسما عبريا (3).

ومن ثم فقد رأى مؤرخ اليهود «يوسف بن متى» أن يرد اللفظ إلى أصل مصري واشتقاق مصري، مع تقيّده بما ورد في التوراة، من حيث ارتباط الاسم بما كان من التقاط من الماء، فقال: إن المصريين يسمون الماء «مو» ويقولون للذي يستنقذ من الماء «أوسيس»، غير أن حرص يوسف اليهودي على تفسير يكون مصدقا لما جاء في التوراة قد حمله ـ متعمدا ـ على إغفال معنى لفظ أوسيس، المصحوف عن لفظ «حسى» المصري، وهو أصلا ـ حتى زمان موسى في الأسرة التاسعة عشرة (1308 ـ 1184 ق. م) ـ بمعنى