ويقرر بعض العلماء أن «التيه» هو الذي حدد بأربعين سنة، وليس «التحريم»، فالتحريم مطلق أبدي (1)، ومن أجل هذا يوقف في القراءة بعد قوله تعالى: (مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ) ثم يبتدأ بقوله تعالى: (أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ) ذلك لأن الرجال الصالحين للحرب، الذين عصوا موسى، ماتوا في البرية أثناء السنين الأربعين، ولم يدخل أحد منهم إلى أرض الموعد، فكانت محرمة عليهم بإطلاق (2)، ويتفق هذا التفسير للنص القرآني الكريم تماما مع نص التوراة الآنف الذكر، ومن ثم ترى جمهرة العلماء أن جميع الإسرائيليين الذين خرجوا من مصر، سوف يموتون في البرية، ولن يروا أرض الميعاد أبدا، ما عدا يوشع بن نون وكالب بن يفنة (3).
وجاء في تفسير ابن كثير عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس عن قوله: فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض» قال: فتاهوا في الأرض أربعين سنة يصبحون كل يوم يسيرون ليس لهم قرار، ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل عليهم المن والسلوى، وهذه قطعة من حديث الفتون، ثم كانت وفاة هارون عليه السلام (4) ثم بعده بمدة ثلاث سنين وفاة
(1) يرى بعض المفسرين أن التحريم هنا تحريم منع، لا تحريم تعبد، كقوله تعالى: (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ)، ولذا قيل إن الحرمة مؤبدة حتى يموتوا ويدخلها أبناؤهم (تفسير النسفي 1/ 279 ـ 280، تفسير الخازن 2/ 33).
(2) عبد الوهاب النجار: قصص الأنبياء ص 228، تفسير الكشاف 1/ 622، تفسير الطبرسي 6/ 70، تفسير القرطبي ص 2126 ـ 2127، في ظلال القرآن 6/ 129، تفسير النسفي 1/ 279 ـ 280، تفسير روح المعاني 6/ 109، تفسير المنار 6/ 277، تاريخ الطبري 1/ 436.
(3) تفسير ابن كثير 3/ 74، تاريخ الطبري 1/ 436، عدد 14/ 26 ـ 30.
(4) روى الطبري في تفسيره عن الإمام علي كرم الله وجهه في الجنة في تفسير قوله تعالى: (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا)، كان هارون حسن الخلق محببا في بني إسرائيل، فلما مات دفنه موسى، قال فلما أتى بني إسرائيل قالوا له أين هارون، قال مات، قالوا قتلته، قال فاختار منهم سبعين رجلا، قال فلما أتوا القبر قال موسى: أقتلت أو مت، قال مت، فأصعقوا، فقال موسى: رب ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت، يقولون أنت قتلتهم قال ـ