فكنا في أعيننا كالجراد، وهكذا كنا في أعينهم» (1)، وأما الفريق الآخر، ويضم رجلين، كالب بن يقنة ويشوع بن نون، فقد عارض هذا الإتجاه الجبان، بل إن كالب ليقول: «إننا نصعد ونمتلكها لأننا قادرون» (2).

وهنا يثور بنو إسرائيل على موسى وهارون، ومع ذلك فإن موسى إنما يبدأ يحرضهم على القتال، ولكنهم مع كثرتهم، (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) (3)، كانوا يخافون الحرب ويهابون القتال، إذ تمكنت منهم المذلة والصغار، فصاحوا بموسى وهارون قائلين: «ليتنا متنا في أرض مصر، أو ليتنا متنا في هذا القفر، ولما ذا أتى بنا الرب إلى هذه الأرض لنسقط بالسيف، تصير نساؤنا وأطفالنا غنيمة» (4)، بل وقد ذهب بهم التمرد، طبقا لرواية التوراة، إلى حد الثورة على موسى شخصيا، والمناداة بخلع رئاسته، وقيام سلطة جديدة تعود بهم إلى مصر، «أليس خير لنا أن نرجع إلى مصر، فقال بعضهم لبعض نقيم رئيسا ونرجع إلى مصر» (5).

ويصور القرآن الكريم هذا الحادث تصويرا صادقا، الصدق كل الصدق، مبينا أن صفة الجبن عند الإسرائيليين، ليست صفة عرضية تزول بزوال أسبابها، وإنما هي جوهر مكوّن للشخصية الإسرائيلية، يتناسق مع بقية الصفات الجوهرية الأخرى، لأن القرآن الكريم إنما يصفهم بالجبن، وبين ظهرانيهم نبيّهم الكريم يحرضهم على القتال للدخول إلى أرض كنعان، والناس حين يكون بينهم نبيّهم يكونون أكثر تشوقا للاستشهاد تحت