تعتمد عليه، غير اعتمادها إلى افتراضات فرويد، هذا فضلا عن معارضتها لكل ما جاء في التوراة والقرآن العظيم بشأن قصة خروج بني إسرائيل من مصر، مثل محاجة موسى فرعون وتقديم المعجزات الباهرة (1)، وتنكيل الله تعالى بفرعون وقومه (2)، فضلا عن الجدل الذي طال واستطال حول ألوهية الفرعون المزعومة (3)، ومحاولة فرعون قتل موسى (4)، وخروج بني إسرائيل من مصر ليلا (5)، وأن فرعون قد تبعهم ولكن الله فرق لهم البحر، فاتخذوا لهم فيه سبيلا إلى النجاة، بينما هلك فرعون وجنده غرقا في البحر (6)، وأن موسى تلقى رسالة ربه على طور سيناء (7)، وغير ذلك من أحداث فصلناها من قبل في قصة موسى عليه السلام، تجاهلها فرويد في نظريته هذه، وارتضى أن الخروج تم بسهولة لمكانة موسى في مصر، سواء أكانت هذه المكانة دينية أو سياسية أو عسكرية، وأن التفاصيل التي ذكرتها التوراة عن موسى والخروج، ليست أكثر من أسطورة دينية تسجل تراثا انحدر من زمن سحيق على نحو يخدم ميولها (8).
وانطلاقا من كل هذا، فإننا نرفض رأي فرويد هذا، لأنه مبني على
(1) أنظر: سورة الأعراف: آية 103 ـ 126، طه: آية 17 ـ 24، 42 ـ 76، الشعراء: آية 10 ـ 51، النمل: آية 8 ـ 14، القصص: آية 29 ـ 42.
(2) سورة الأعراف: آية 130 ـ 36، خروج 7/ 19 ـ 24، 8/ 11 ـ 32، 9/ 1 ـ 35، 10/ 1 ـ 29.
(3) سورة الشعراء: آية 29، القصص: آية 38، النازعات: آية 22 ـ 26، ثم قارن: سورة المؤمنون: آية 45 ـ 49.
(4) سورة غافر: آية 26 ـ 28.
(5) سورة طه: آية 77، الشعراء آية 52، الدخان: آية 23 ـ 24.
(6) سورة البقرة: آية 50، يونس: آية 90 ـ 92، طه: آية 77 ـ 99، الشعراء: آية 52 ـ 68، القصص: آية 40، الدخان: آية 23 ـ 24، الذاريات: آية 40، خروج 14/ 5 ـ 31.
(7) سورة طه: آية 9 ـ 16، القصص: آية 29 ـ 35، خروج 3/ 1 ـ 18.
(8) 38 S.Freud ,op ـ cit ,P ..