روته التوراة، ورعمسيس الثاني حي يرزق، بل وما يزال يجلس على عرش الكنانة، ولمدة تقارب ثلاثة أرباع القرن (1290 ـ 1224 ق. م) دون أن ينجح في القضاء على هؤلاء البدو الرحل، وهو الذي كتب له أن يهزم أكبر قوة في عصره، بعد مصر، وهي قوة الحيثيين، ثم يصبح بعد ذلك سيد الشرق كله، وهل من المنطق أن نتصور أنه لم يلتق بهم في حملة السنة الرابعة أو الخامسة أو الثامنة، أو حتى في حملة عامه الحادي والعشرين، ثم كيف استطاع أن يخضع كل فلسطين، ويحارب الحيثيين في شمال سورية، وبنو إسرائيل يعبثون في فلسطين فسادا وينشرون في ربوعها الخراب والدمار، بل ويستولون على مدنها الواحدة تلو الأخرى، كما يحلو لمن كتبوا التوراة، أن يصفوا عمالهم، بعد دخولهم فلسطين، بقيادة يشوع بن نون (1)، كل هذه أسئلة لا نجد لها جوابا يتفق وخروج بني إسرائيل من مصر، بعد موت إخناتون بسنوات ثمان، أي في عام 1342 ق. م، طبقا لنظرية «فرويد» هذه.

ومن هنا، فإننا نرى «فرويد» نفسه، يتردد في قبول نظريته هذه، ثم يفترض أن موسى عليه السلام، ربما عاش في عصر لاحق لإخناتون (وبهذا يهدم نظريته كلها من أساس) وأن هذا سوف يتأخر بتاريخ الخروج بعض الوقت، ويجعله إلى الزمن المفترض أكثر قربا، أي إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وإن كان يعود ثانية ليفضل الخروج في أعقاب موت إخناتون (2).

وأخيرا (خامسا) فليس لهذه النظرية من أساس من الآثار والتاريخ