فريرز، أن المصريين أرادوا أن يحولوا دون تكاثرهم عن طريق تشغيلهم في الأعمال الشاقة التي ربما قضت عليهم، ولما فشلت هذه المعاملة في تحقيق النتيجة المرغوبة، أمر الملك بقتل الذكور من أطفالهم إثر ولادتهم، غير أن القابلات اللاتي كلفن بذلك كن يتهربن في تنفيذه (1)، ومن ثم فقد أمر فرعون شعبه جميعا بأن «كل ابن يولد تطرحونه في النهر، لكن البنت تستحيونها» (2)، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى: (وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ، يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ، وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) (3)، وكان من نتائج ذلك كله، أن غدا العرف الشائع بين العبرانيين أنهم يتشاءمون تشاؤما تقليديا بالأيام التي قضوها بمصر، ويحسبونها بلية البلايا، ومحنة المحن في تاريخهم كله، من عهد إبراهيم الخليل إلى عهد النازية الهتلرية، أي طوال أربعين قرنا، من القرن العشرين قبل الميلاد إلى القرن العشرين بعد الميلاد، وقد مرت بهم محنة السبي إلى وادي النهرين، ولكنهم لا يتشاءمون بها، كما تشاءموا بالمقام في مصر، ولا يجعلون الخروج من بابل (عام 539 ق. م) عيدا باقيا متجددا، كعيد الخروج من أرض وادي النيل في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وهكذا كان الخروج من مصر أكبر أعياد اليهود، عيد الفصح، في الرابع عشر من شهر نيسان (أبريل) بين العشاءين.

وهكذا نستطيع أن نقول، دون أن يخالجنا ريب فيما نقول، أن دعوى