وأما سبب رفضنا للآراء السابقة، فذلك لأننا نرى في حادث انغلاق البحر لموسى رأيا آخر، فهو، فيما نعتقد ونؤمن به الإيمان كل الإيمان، أنه معجزة موسى الكبرى، والمعجزة، فيما نعلم، قوى إلهية يعجز البشر عن الإتيان بمثلها، والحصول على نظير لها، ولا تأتي إلا في مقام التحدي والإعجاز، وهي، كغيرها من معجزات الأنبياء، من عمل الله، ولا فضل لأحد فيها سواه سبحانه وتعالى، فليس لنبي يد في هذه الخوارق التي بهرت الناس وقهرت الخلق، وقامت أدلة صادقة على صدق من ظهرت على أيديهم في أنهم مبلغون عن الله سبحانه وتعالى، ومن هنا خاف موسى عليه السلام، حين تحولت عصاه حية تسعى، فولّى مدبرا ولم يعقب لشدة خوفه منها، حتى هدأ الله روعه وأمن خوفه، وعلى هذا الأساس لا يستغرب ولا يستبعد وقوعها ممن لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء (1)، فإنه جل شأنه، كما يقول (إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (2)، هذا فضلا عن أن المعجزة إنما هي من البراهين العقلية التي تقرر قيومية الله الخالق عز شأنه، وإطلاق قدرته من قيود القوانين والعادات المعلومة في حدود مدارك العقول الإنسانية إلى سنن كونية وقوانين للوجود فوق آفاق تلك العقول، تحدث على وفقها تلك الأحداث الكونية والأعاجيب الإعجازية، إذا تطلبها أسبابها، وحانت مناسبتها، والله سبحانه وتعالى فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل (3).

ويقول الإمام الفخر الرازي أن انغلاق البحر لموسى معجزة من