الأمثل بأنه الحاكم العادل الكفء الذي لا يحمل في قلبه شرّا لرعيته، ويعمل جهده على جمع كلمتها وتوحيد صفوفها، إنه كالراعي يصرف يومه في جمع قطيعه بعضه إلى بعض، ومن ثم فإن الثورة رغم أنها أبقت على مبدأ الملكية الإلهية، فإنها في الوقت نفسه نادت بحقوق الأفراد وبالعدالة الاجتماعية مما جعل الملك المؤله راعيا لشعبه يسهر على مصالحهم ويضني نفسه في سبيل سعادتهم، وهكذا لم يعد الملك ذلك الحاكم الجبار، فوق البشر، وإنما غدا إنسان له ما للإنسان من ضعف ونزوات، وحاكما يعمل لخير شعبه، ويجهد نفسه على أن يكون دائم اليقظة، حتى لا يؤخذ على غرة، شأنه في ذلك، شأن أي إنسان، قد يفعل الخير فيجد خيرا، وقد لا يجد سوى الشر.

هذا وقد أشرنا من قبل عن أن مصر لم تكن أبدا تعرف عبادة الملك الحي طوال العصور الفرعونية، وإن حاول ذلك «أمنحتب الثالث»، وعلى استحياء شديد في النوبة، وليس في مصر نفسها، ثم حاول كذلك رعمسيس الثاني في معابده التي أقامها في النوبة للآلهة المصرية وفي «هربيط» وكانت مدينة عسكرية، ثم رعمسيس الثالث في منف وفي العاصمة «بي رعمسيس»، وإن لم تشر سجلات عصره في بردية هاريس ومدينته هابو إلى ذلك أبدا (1).