وبدهي أنه في مقابل هذه الحقوق التي كان يتمتع بها الفرعون، كان عليه عدة واجبات، فهو المسئول عن مصر وحماية حدودها من غارات الشعوب المجاورة الطامعة في خيراتها، وهو الذي يعمل على تدعيم العدالة ونشر لواء الحور بين أفراد شعبه، وهو المسئول عن تأمين وسائل الحياة للمصريين بحفر الترع وإقامة الجسور ليتيسر فلاحة الأرض وزراعتها، كما كان عليه حماية المدن من غائلة الفيضان، وتشجيع الصناع والفنانين، فضلا عن إقامة المعابد للآلهة وتقديم القرابين لها، فإن أهمل واجباته، كلها أو بعضها، فقد قدسيته، ومن ثم يحور لغيره من الآلهة ألا يعترفوا به كواحد منهم، وهكذا يبدو أن الملكية، وإن أفاءت على الملك القداسة والألوهية، فهي في الوقت نفسه، قد حددت من سلطانه، بما فرضت عليه من واجبات.

ومن هنا فإن القوم في عصر الثورة الاجتماعية الأولى، وقد تدهورت أحوال البلاد الداخلية والخارجية، فضلا عن ظهور اللامركزية منذ أخريات الدولة القديمة، لم يعودوا ينظرون إلى ملوكهم تلك النظرة التي كان أسلافهم ينظرون بها إلى ملوك الأسرة الرابعة مثلا، الأمر الذي أدى إلى التقليل من هالة التقديس التي كان يحاط بها الملك أو يحيط بها نفسه، وهكذا لم يعد الملك ذلك الإله المترفع والحاكم الجبار فوق البشر، والذي يرجو رعاياه عطفه ورضاه، وإنما أصبح شخصا غير معصوم يتحدث عن ضعفه وعن خطاياه، كما يتحدث الآخرون من رعاياه، بل إننا نرى في هذا العصر الحكيم «إيبو ـ ور» يتهم الفرعون بأنه سبب الفوضى والاضطرابات التي سادت في البلاد، فرغم أنه قد أعطي الحكمة والسلطة، فقد بقي في قصره يحيط نفسه بمجموعة من المنافقين، حتى ساءت الحال وفقد الناس الأمن والأمان، ثم يبلغ به العنف أشده حتى يتمنى للملك أن يذوق البؤس بنفسه، وحين يرد الفرعون بأنه حاول جهده أن يحمي شعبه، يتهمه «إيبو ـ ور» بالجهل وعدم الكفاءة للمنصب الخطير، ثم يرسم له صورة الملك