وإقباله عليه، ما يصور لنا كذلك ما تعلقت به أوهام الناس في العصور القديمة من خيالات يردونها إلى السحر ويستعينونه عليها (1).
تروى البردية في القصة الثالثة ـ أو قصة الزوج المخدوع ـ أن كاهنا يدعى «أوبا أونر» كانت له زوجة قد أقامت علاقة غير شريفة مع فتى من أواسط الناس، وأنهما كانا يلتقيان ـ في غياب زوجها ـ في منزل ريفي يملكه الزوج الكاهن على حافة بحيرة، حيث كانا يعاقران الخمر، ويرتكبان ما حرم الله، ثم ينزل الفتى آخر النهار في البحيرة، على أن حارس البيت، وقد سدرت المرأة في غيها، ومضت في ضلالها زمنا، قد عمد فمشى بخبرها إلى زوجها، الذي صنع من الشمع كهيئة التمساح، فألقاه في البحيرة بعد أن قرأ عليه من عزائم السحر، ما حوله إلى تمساح مفترس عظيم، فلما نزل الفتى إلى الماء قبض التمساح عليه ونزل به إلى الماء، ثم تحدث الكاهن بخبر زوجته الخاطئة إلى الملك ودعاه إلى بيته ليشهد العشيق الشاب بين فكي التمساح، هنالك وقف الملك على حافة البحيرة مع الكاهن الذي نادى التمساح فخرج إليهما فريسته، فما أن رأى الملك التمساح حتى ارتاع وفزع من مرآة، ولكن الكاهن ما كاد ينحني عليه ليلتقطه حتى عاد سيرته الأولى دمية من الشمع (2).
1927 A. Erman, The Literature of the Ancient Egyptians, London وكذا
,47 ـ 36. p ..
G. Lefebvre, Romans et Contes Egyptien de L'Epoque Pharaoninque, Paris,77 ـ 70. p ، 1949.
J. Maspero, Popular Stories of Ancient Egypt, p. F 21
Max pieper, Die Agyptische Literatur. F.
(1) أحمد عبد الحميد: المرجع السابق ص 105.
(2) جوستاف لوفيغر: روايات وقصص مصرية من العصر الفرعوني، ترجمة علي حافظ، ص 141 ـ 144، أحمد فخري: تاريخ الحضارة المصرية ـ العصر الفرعوني، الأدب المصري القديم، القاهرة 1962 ص 317، أحمد عبد الحميد: المرجع السابق ص 47، 105، سليم حسن: الأدب المصري القديم، الجزء الأول، القاهرة 1945 ص 77 ـ 78.