بالعجز في غير مواربة، فقال: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ، وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (1).

وهكذا شاء الله، أن يقرأ النبي الأمي، وأن تكون معجزته كتابا (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ، تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (2)، وأن يكون هذا الكتاب بما يتعلق فيه من آيات العلم والحكمة والسمو الأدبي، هو حجته البالغة على أنه مبلغ عن الله، لا بد له فيما يتلوه منه، كما يقول الله تعالى: (وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ) (3)، ثم ليكون هذا الكتاب دستور أمة أمية، لم تكن تقرأ وتكتب، وأن يكون هذا الدستور أكمل وأمثل نظام عرفته البشرية، وأن يكون إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، معجزة الإنس والجن في كل دهر وعصر (4).

وعودا على بدء، إلى معجزة موسى عليه السلام، حيث نرى أن المصريين إنما كانوا ـ فيما تشهد به قصص أدبهم ـ يحبون أحاديث السحر وخوارق الأعمال، وفيما نسبوه إلى خوفو ـ وهو اختصار اسمه الكامل خنوم خوفو وى ـ في بردية وستكار (5) ـ أو قصة خوفو والسحرة، من حبه السحر