أيام ير بعام الأول (922 ـ 901 ق. م) وبعد موت نبيّهم سليمان عليه السلام مباشرة عام 922 ق. م (1).

ومنها (ثامنا) أن المفسرين والمؤرخين المسلمين يذكرون أسبابا للاضطهاد، ليس من بينها أبدا عقيدة بني إسرائيل التوحيدية، وإنما هي أسباب تتصل بنبوءات خشى فرعون منها على ملكه (2)، وسوف نناقشها بالتفصيل في مكانها من الفصل التالي، ومنها (تاسعا) أن حال بني إسرائيل في مصر لم يكن شرا كله، ولا نكرا كله، إذ أبدوا استعدادا للعيش مع المجتمع والتعاون بين بنيه، بل إن التوراة لتذكر صراحة أن الفرعون إنما كان ينظر إليهم، حتى في أوقات الشغب، وكأنهم من الشعب، وليسوا مجموعة من العبيد أو حتى المستعبدين «فقال لهما ملك مصر: لما ذا يا موسى وهارون تبطلان الشعب عن أعماله (3)»، بل إن القرآن الكريم إنما يقدمهم على أنهم قد أصبحوا جزءا من رعية فرعون أو طائفة منهم، قال تعالى: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ) (4)، وهكذا كان ينو إسرائيل «طائفة منهم» أي من الشعب المصري، ولم يكونوا بالطائفة المنبوذة التي لا يتعامل معها الناس، أو ينفر منها الملوك، بل لقد كان ساقي مرنبتاح رجلا يحمل اسما لا شك في صيغته العبرية هو «بن عزين»، وقد روت التوراة من أمر موسى والتقاطه ما يدل على مكانة بني إسرائيل عامة من المصريين وتسامح المصريين معهم (5).