الأغنام، فكيف يعرفون وجودا من عدم، ومن أجل هذا عرفهم، وهم له منكرون، ولم يخطر على بالهم أنه نجا من الجب الذي ألقوه فيه، وأنه عاش وكبر، ونزح من كنعان إلى مصر ليصير وزيرا خطيرا (1).

ومن عجب أن التوراة، ومن نحا نحوها من المفسرين، إنما تفاجئنا بصورة غريبة عن محاورة دارت بين يوسف وإخوته، تذهب فيها إلى أن الصديق إنما عرف إخوته منذ اللحظة الأولى للقائه بهم، وأنه قد اتهمهم بالتجسس ثم حبسهم أياما ثلاثة، ثم أطلق سبيلهم، وإن استبق أخاهم «شمعون» حيث قيّده على مرأى منهم، حتى يعودوا إليه بأخيهم «بنيامين» (2)، وهذا التهديد، إن حملناه محمل الجد، فلا بدّ من القول إنه إنما يدل على أن يوسف إنما كان يحمل حقدا دفينا على إخوته، وهو أمر لا نشك في براءة الصديق منه البراءة، كل البراءة، هذا وقد ذهبت جمهرة من المفسرين والمؤرخين المسلمين إلى أن إخوة يوسف لما دخلوا عليه عرفهم وقال كالمنكر عليهم: ما أقدمكم بلادي؟ قالوا: جئنا للميرة، قال لعلكم عيون (جواسيس) علينا، قالوا: معاذ الله، قال فمن أين أنتم، قالوا من بلاد كنعان، وأبونا يعقوب نبيّ الله، قال: وله أولاد غيركم، قالوا نعم، كنا اثنى عشر، فذهب أصغرنا وهلك في البرية، وكان أحبنا إليه، وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلى به عنه، وجئنا نحن العشرة، فأمر بإنزالهم وإكرامهم (3).

وأما القرآن الكريم فقد ذكر أن يوسف أكرم وفادتهم، ورد إليهم ما