بهذه الوسائل الناعمة المظهر، وأنهن كن يأكلن وهن متكئات على الوسائد والحشايا، فأعدت لهن هذا المتكأ، وآتت كل واحدة منهن سكينا تستعملها في الطعام، ويؤخذ من هذا أن الحضارة في مصر كانت قد بلغت شأوا بعيدا، وأن الترف في القصور كان عظيما، فإن استعمال السكاكين في الأكل قبل هذه الآلف من السنين له قيمة في تصوير الترف والحضارة المصرية بين حكام مصر من الهكسوس، وهم خليط من شعوب شتى، فما بالك بالمصريين أنفسهم، وهم أرفع شأنا، وأكثر تمدنا، وأرقى حضارة من كل شعوب الشرق القديم، وعلى أية حال، فبينما النساء منشغلات بتقطيع اللحم أو تقشير الفاكهة، فاجأتهن بيوسف، فلما رأينه أكبرنه وجرحن أيديهن بالسكاكين للدهشة، «وقلن حاشا لله، ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم»، وهذه التعبيرات، فيما يرى صاحب الظلال (1)، دليل على تسرب شيء من ديانات التوحيد في ذلك الزمان، وهنا أدركت امرأة العزيز أن هؤلاء النسوة يقفن معها على أرض واحدة، حيث تبدو فيها الأنثى متجردة من كل تجمل المرأة وحيائها، فإذا بها تقول قول المرأة المنتصرة، والتي تفخر عليهن بأن هذا في متناول يدها، وإن كان قد استعصى قياده مرة، فهي تملك هذه القيادة مرة أخرى (قالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ، وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ، وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ، قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ، وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ، فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (2).

وهكذا تحولت الأمور إلى صراع بين المرأة والفتى، ودخلت كما يقال في دور من العناد والمفاعلة غريب، هي بتهالكها الذي انكشف عن تحجج