ـ وحدد لا شريك له، وإن تنوعت الشرائع التي هي بمنزلة الأمهات، والمقصود، كما يقول ابن كثير، أن الشرائع وإن تنوعت في أوقاتهما إلا أن الجميع آمرة بعبادة الله وحده لا شريك له، وهو دين الإسلام الذي شرعه الله لجميع الأنبياء، وهو الدين الذي لا يقبل الله غيره يوم القيامة، كما قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ)، ويقول الإمام محمد عبده: أن القرآن قد صرح بما لا يحتمل الريبة بأن دين الله في جميع الأزمات وعلى ألسن جميع الأنبياء، واحد، ويقول الأستاذ الشاذلي وأما الشرائع فمختلفة في الأوامر والنواهي، فقد يكون الشيء في هذه الشريعة حراما ثم يحل في الأخرى وبالعكس، وخفيفا فيزداد في الشدة في هذه دون هذه، لماله تعالى من الحجة الدافعة والحكمة البالغة، قال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة: «لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جما»، يقول: سبيلا وسنّة، والسنن مختلفة، هي في التوراة شريعة، وفي الإنجيل شريعة وفي الفرقان شريعة، يحل الله فيها ما يشاء ويحرم ما يشاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه، والدين الذي لا يقبل الله غيره هو التوحيد والإخلاص لله تعالى الذي جاءت به جميع الرسل (انظر: محمد عبده: المرجع السابق ص 163، عبد الله شحاتة: تفسير سورة الإسراء، القاهرة 1975 ص 10، الباقوري: المرجع السابق ص 139، عبد المجيد الشاذلي: حد الإسلام وحقيقة الإيمان ـ جامعة أم القرى ـ مكة المكرمة ص 100، محمد بيومي مهران: المرجع السابق ص 5 ـ 6، مختصر تفسير ابن كثير 1/ 459، البداية والنهاية 1/ 153 ـ 154، محمود أبو رية: المرجع السابق ص 35 ـ 45)

(1) سورة المؤمنون: آية 52، وانظر تفسير القرطبي ص 4520 ـ 4521 (دار الشعب).

(2) سورة الشورى: آية 13.

(3) محمد أبو زهرة: العقيدة الإسلامية لما جاء بها القرآن الكريم ـ القاهرة 1969 ص 85 ـ 86، تفسير المنار 10/ 182 ـ 183 خالد محمد خالد: كما تحدث القرآن ـ القاهرة 1970 ص 99 ـ 122.