الحرام (1)، فإن واحدا من هذه البيوت لم يجتمع له ما أجتمع لبيت مكة، لأن مكة ملتقى القوافل بين الجنوب والشمال وبين الشرق والغرب، وكانت لازمة لمن يحمل تجارة اليمن إلى الشام، ولمن يعود من الشام بتجارة يحملها إلى شواطئ الجنوب، وكانت القبائل تلوذ منها بمثابة مطروقة تتردد عليها، ولم تكن فيها سيادة قاهرة على تلك القبائل في باديتها أو في رحلاتها (2).

وكانت مكة كذلك عربية لجميع العرب، ولم تكن كسروية ولا قيصرية، ولا تبعيّة ولا نجاشية، كما عساها كانت تكون لو استقرت على مشارف الشام أو عند تخوم الجنوب، ولهذا تمت لها الخصائص التي كانت لازمة لمن يقصدونها يجدون فيها من يبادلهم ويبادلونه على حكم المنفعة المشتركة، لا على حكم القهر والإكراه (3).

هذا بالاضافة إلى أن كعبة مكة ـ دون غيرها من البيوت الحرام ـ إنما هي من بناء أبيهم إبراهيم وولده إسماعيل، عليهما السلام، فضلا عن إنها إنما كانت تضم أصناما لكل قبيلة عربية، حتى زاد عدد الأصنام في الكعبة على ثلاثمائة صنم (4)، وأخيرا فإن الكعبة إنما أصبحت آخر الأمر، المفخرة القومية، والحرام الإلهي عند العرب، ثم غدت بعد حين من الدهر،