تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

على أن هناك من يرى عكس ذلك تماما، ويذهب إلى أن الساميين إنما جاءوا فيما قبل التاريخ إلى شبه الجزيرة العربية من إفريقية عبر مضيق باب المندب (1)، ومن ثم فإنهم يثيرون الشكوك حول هذا الرأي السائد ـ الذي أشرنا إليه آنفا ـ ويقولون إنه ليس هناك من دليل على صحته، وأن الأمر كله يمكن أن يفسر على أن العرب الجنوبيين قد أثروا في شعب سامي كان مستقرا في أثيوبيا من قبل، ورغم أن هذا الاحتمال لا يمكن رفضه دون مناقشة، على أنه ليس من اليسير أن نرى من أين يمكن أن يجيء ذلك الشعب السامي (2)، فضلا عن أن هناك كثيرا من الأدلة على أن العرب إنما كانوا ذلك الشعب السامي الذي عناه هؤلاء العلماء، وأن منطقة جنوب شبه الجزيرة العربية ظلت طوال العصور التاريخية مصدرا لهذا الشعب السامي عن طريق الهجرات، والتي ازدادت مرة أخرى، فيما بين الألف الأول قبل الميلاد، والنصف الأول من القرن الأول بعد الميلاد (3)، وبالتالي فقد ازداد التأثير العربي في الحبشة (4)، حتى ذهب البعض إلى أن مملكة أكسوم نفسها إنما أنشأها العرب الجنوبيون (5).

(1) H. Fleisch, Introduction a l'etude des langues semitiques, Paris, 7491, P. 52

(2) موسكاتي: المرجع السابق ص 214

(3) J. D. Clark, The Prehistoric Culture of the Horn of Africa, P. 513

(4) أنظر عن هذه التأثيرات: موسكاتي: المرجع السابق ص 214، 223، جواد علي 3/ 453، صلاح الشامي: الموانى السودانية ص 50 ـ 52 جورج فضلو حوراني: المرجع السابق ص 85، وكذا 114 وكذا Causin de Perseval, op - cit, P. 28 DieAraber, I, P. 411 وكذا A. H. M. Jones and E. Monroe, Histoire de l'Abyssinie, Paris, 5391 وكذا Handbuck ,I ,P.43

(5) فضلو حوراني: المرجع السابق ص 85، جواد علي 3/ 451 وكذا Die Araber ,I ,P.411

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٣٥٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٣٥٦