أو ضرعا (1).
ولعل هذا كله، هو الذي دفع بعض الباحثين إلى اعتبار «يتع أمربين» وأبيه «سمه علي ينوف» المؤسسين الأصليين لسد مأرب، والذي يعتبر أكبر عمل هندسي عرفته شبه الجزيرة العربية في تاريخها القديم.
هذا وقد كان من أثر الاهتمام بإنشاء السدود وتنظيم الري، أن زادت مساحة الأراضي الزراعية، وخاصة حول مأرب، مما كان سببا في الإعلاء من شأنها وزيادة سكانها، ولما كان الرخاء الاقتصادي في سبأ يعتمد على الحياة النباتية ـ وليس الحيوانية ـ فإن الاهتمام بتنظيم الري إنما كان سببا في الرخاء الذي ساد البلاد إبان تلك الفترة، وجعل من «مأرب» مدينة مزدهرة، وأوجد الصورة الرومانتيكية لبلاد العرب في أذهان المؤلفين الكلاسيكيين، فأطلقوا عليها «بلاد العرب السعيدة»، وهكذا أصبحت مأرب تنازع «صرواح» (2) مكانتها أول الأمر، ثم
(1) فؤاد حسنين: المرجع السابق ص 291 وكذا Ency ,of Islam ,III ,P.092 وكذا انظر: D.H.Muller ,Die Burgen ,II ,P.31
(2) كانت صرواح عاصمة سبأ في عصر المكاربة، ثم واحدة من أهم مدن سبأ لعدة قرون بعد ذلك، وتقع الآن في موضع «الخربة» و «صرواح الخريبة» ما بين صنعاء ومأرب، وكثيرا ما تردد ذكرها في أشعار العرب، وقال عنها الهمداني: أنه لا يقارن بها شيء من المحافد المختلفة، ويروي الأخباريون أنها حصن باليمن، وأن الجن قد بنوه لبلقيس بأمر من سليمان، وليس من شك في أن هذا من الأساطير التي لعب الخيال فيها دورا كبيرا، فضلا عن جهل بتاريخ المدينة، إلى جانب أثر الاسرائيليات في إرجاع أي أثر لا يعرفون صاحبه، إلى سليمان وإلى جن سليمان، وتوجد المناطق الأثرية في صرواح في ثلاثة مناطق هي: منطقة البناء والمنطقة المسماة القصر، وهي قرية حديثة استخدموا في تشييدها بعض أحجار المعابد، وإما المنطقة الثالثة فهي المسماة الخريبة، واما أهم آثار صرواح فهو معبد إله القمر الموقاة، ودار بلقيس ومعبد «يفعان» الذي نال حظوة كبيرة بعد معبد الموقاة عند المكاربة [أنظر: احمد فخري ص 160 ـ 162، نزيه مؤيد العظم 2/ 34، ياقوت 5/ 402، اللسان 3/ 343، الهمداني الإكليل 8/ 24، 45، 75، 10/ 22، 24، 26، 39، 110، صفة جزيرة العرب ص 102، 110، 203، منتخبات ص 60 وكذا (G. Rycknans, Publication of the Inscriptions, III, 1591 D. Nielson, op - cit, P. 141