«رؤساء على الشعب رؤساء الوف ورؤساء مئات ورؤساء خماسين ورؤساء عشرات»، لينظروا في القضايا الثانوية، ويبقى موسى المرجع الأعلى للأمور الخطيرة، وبهذا تستقر الأمور، وينجح موسى في قيادتهم، ويصل بهم إلى الأرض المباركة بسلام (1).

هذا إلى جانب أن يثرون ـ وهو شعيب نبي مدين العربي على الأرجح، كما أشرنا من قبل ـ كان يقرب القرابين إلى الله يتبعه في ذلك موسى وهارون وشيوخ بني إسرائيل (2)، ومعنى هذا أن شعيبا ـ كما يقول الأستاذ العقاد ـ قد تقدم موسى في عقيدته الإلهية، وعلمه تبليغ الشريعة، وتنظيم القضاء في قومه، وأن العبريين كانوا متعلمين من النبي العربي، ولم يكونوا معلمين (3).

وعند ما يتجول الإسرائيليون في جنوب فلسطين، يخشى موسى أن يضل وقومه الطريق في صحراء التيه، فلا يصلوا إلى الأرض المباركة أبدا، ومن ثم فانه يستحلف حماه ـ ومن عجب فهو هنا حوباب بن رعوئيل ـ «لا تتركنا لأنه بما أنك تعرف منازل البرية تكون لنا كعيون» (4).

وهكذا كانت العلاقات بين المديانيين والإسرائيليين طيبة، ولكنها ساءت بعد ذلك، وطبقا لما جاء في التوراة (5)، فإن شيوخ مدين عقدوا