الإسلاميون في نسب النبي الكريم، والغريب من الأمر، أن واحدا منهم لم يقدم لنا دليلا على أن رأيه هو الصحيح، وأن من خالفه كان على غير صواب.

هذا وقد وصل الخلاف كذلك إلى اسم النبي ذاته ـ وليس نسبه فقط، ومن ثم فقد رأيناه ـ فيما يزعم أصحابنا الأخباريون ـ شعيبا مرة، ولكنه مرة أخرى «يثرون» أو «يثروب» أو حتى «يثرو»، ومرة ثالثة «يزون» أو حتى «بنزون»، وهو من أبناء إبراهيم مرة، وممن آمنوا به يوم ألقي به في النار، ثم هاجر معه إلى الشام مرة أخرى، ثم هو من أبناء بعض من آمن به مرة ثالثة، وهو حفيد لوط من جهة أمه مرة رابعة (1).

ولكن أغرب ما في الأمر، أن يصل ادعاء العلم عند البعض إلى أن يحول النبي العربي إلى يهودي، فيزعم أنه «شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب»، أو خبري بن يشجر بن لاوي بن يعقوب» (2)، ومن عجب أن «لاوي بن يعقوب» هذا، ليس له ابنا يحمل اسم يشجر أو يشخر، وإنما أسماء أولاده ـ كما جاءت في التوراة ـ «جرشون وقهات ومرارى» (3)،

وأخيرا، فإن البعض إنما يزعم أن النبي الكريم قد ذهب مع المؤمنين به ـ بعد هلاك الكافرين به ـ إلى مكة، حيث ماتوا هناك، وأن قبورهم غربي الكعبة (4)، وإن زعم آخرون أن النبي الكريم إنما كان على مقربة من «حطين» في موقع سماه ياقوت «خبارة»، أو «خربة مدين» فيما يزعم