الأنهار، وأنه كتب إلى عماله ـ وكانوا فيما يصوره خيالهم في جميع ممالك العالم ـ أن يجمعوا له ما في أرضهم من الذهب والفضة والدر والياقوت والمسك والعنبر والزعفران، فتوجهوا به إليه، ثم استخرج غواصو الجواهر فجمعوا أمثال الجبال، وأنه أمر بالذهب فضرب أمثال اللبن ـ وكذا فعل بالفضة ـ ثم بنى المدينة بهما، ثم زين حيطانها بالدر والياقوت والزبرجد، ثم جعل لها غرفا من فوقها غرف، تعتمد على أساطين من الزبرجد والياقوت، ثم أجرى تحت المدينة واديا طليت حافته بالذهب الأحمر، وجعل حصاه أنواع الجواهر، وبنى في المدينة ثلاثمائة الف قصر، وجعل على بابها مصراعين من ذهب، مفصصين بأنواع الياقوت، وجعل ارتفاع البيوت في المدينة ثلاثمائة ذراع، وبنى خارج السور كما يدور ثلاثمائة ألف قنطرة بلبن الذهب لينزلها جنوده.

وأما مصير المدينة بعد ذلك، فموضع خلاف بين هؤلاء القصاصين، فمنهم من يذهب إلى أنها طارت بعد بنائها في السماء وأن بعض الناس يلمحونها وهي طائرة، ومنهم من يذهب إلى أنه لا يراها إلا من كتب الله له ذلك، بل ويروي بعضهم أن رجلا يدعى «عبد الله بن قلاية» رآها على أيام معاوية بن أبي سفيان (41 ـ 60 ه‍)، وأنه حمل إلى الخليفة منها بعض الأحجار الصغيرة، فضلا عن المسك والكافور واللؤلؤ، غير أن هذه الأشياء سرعان ما تحولت إلى تراب عند ما تعرضت للهواء، ومن ثم فقد استدعى معاوية كعب الأحبار، وسأله عن خبر هذه المدينة، فأجاب كعب على الفور ـ كعادته ـ أنها إرم ذات العماد، وسوف يدخلها رجل من المسلمين في زمانك، أحمر أشقر قصير على حاجبه خال، وعلى عقبه خال، يخرج في طلب إبل له، ثم التفت فأبصر «ابن قلاية»