بناء المعبد دون الاعتماد عليها كان أمرا بالغ الصعوبة، وربما كان السبب في التأثير المصري، هو مصاهرة سليمان للبلاط الفرعوني، وإن كان الأمر بالنسبة إلى التأثير البابلي أصعب من أن يفسر، وعلى أي حال، فلقد كان للطابعين المصري والبابلي أثر كبير على الفينيقيين، الذين اختلطت فنونهم بفنون المصريين من ناحية، والبابليين من ناحية أخرى، وطالما تحدثت التقاليد الإسرائيلية عن نشاط الحرفيين الفينيقيين بكل وضوح وتأكيد (1)

وعلى أي حال، فالذي يهمنا هنا، أن العقيدة لم تقم تبعا لعقيدة أصحاب تلك الصناعة، بل كان أصحاب الصناعة في الحالين ـ كعبة مكة وهيكل سليمان ـ ممن يخالفون تلك العقيدة، ويتسمون بسمة الكفر والانكار عند المعتقدين بها (2)

ولم نعرف أن معبدا سمي بشكله، أو كان له شكل غير أشكال الأبنية التي يغلب عليها التكعيب مع بعض الاستطالة، وليست مادة «كعب» بالغريبة عن اللغة العربية، لأنهم كانوا يعرفون كعوب الفتاة ويسمون الفتاة كاعبا إذا كعب ثدياها، ويلعبون بالكعوب ويتسلحون بالرماح وهي من القصب أو من الأقنية، فيغلب أن يكون اليونان هم الذين أخذوا من العرب كلمة الكعب وكلمة القناة فتصحفت في لغتهم إلى القانون وهو العصا التي تتخذ للقياس (3).

أما عن الحبشة، وأن العرب قد نقلوا عنها طريقة بناء المعابد وأمثالها،