الحديث حول هذه الآية الكريمة، هو أن أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام، كان بغير شك مؤمنا بقدرة الله على إحياء الموتى، إيمانا لا يرقى إلى سمائه غبار الشكوك والأوهام، وقد أراد بسؤاله هذا أمرا يزيد إيمانه، ويضاعف يقينه، فأعطاه الله تبارك وتعالى مثالا من الحس، تتضح به سورة إحياء الموتى، والمعاني المجردة حين توضع في صور تدركها الحواس، تكون أبيّن وأتم وضوحا.

والذين يتأملون كتاب الله يرونه في مجال إقامة الحجة، يضع المعاني المجردة في صورة حسيّة يزداد بها إيمان المؤمن وتتضح بها لغير المؤمن سبل الإيمان، وهذه الصور الحسية منبثة في القرآن الكريم انبثاثا، لا يستعصى على رائديه فمن ذلك قول الله عزوجل في سورة الرعد (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ، إِلَّا كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ)، فالمعنى المجرد الذي أشارت إليه هذه الآية هو أن الذين اتخذهم الكافرون أولياء من دون الله يفزعون إليهم، لا يقدرون على جلب النفع لهم، ولا دفع الضرر عنهم، والصورة الحسية لهذه الصورة المعنوية هي أن هؤلاء الكفار في دعائهم آلهتهم هذه، مثلهم كمثل من يبسط كفيه إلى الماء ويريده أن يبلغ فاه، والماء لا يشعر بمن يبسط إليه كفه طلبا للري، ولا يقدر أن يجيب دعاءه فيبلغ فاه، ذلك هو الفرق بين المعنى يذكر مجردا، والمعنى يذكر في صورة تدركها الحواس.

فإبراهيم عليه السلام كان يطلب صورة حسية تنطوي على المعنى المجرد للإيمان بقدرة الله على إحياء الموتى، وقد أعطاه الله تعالى هذه الصورة، لا لتغرس الإيمان في نفسه، فإن إيمانه موجود لا شك فيه، ولكن لتزيده قوة واستمساكا، من حيث كانت الصورة الحسية في مجتلى الأعين، تظاهر الصورة المعنوية في أعماق النفوس، ومن أجل هذا أجاب الله تعالى إبراهيم على دعائه قائلا: (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ؟) فقال عليه السلام: بلى، يعني